DIÁLOGO CON EL EXILIO EN CRISTINA PERI ROSSI

Resumen

La cartografía se expande ilimitadamente en las diásporas. Ya no hablamos de terceros espacios (Bhabha, 1994) poblados de fatídicos inmigrantes que se abandonan a la mejor suerte -la peor suerte- que encuentran en el camino. Hablamos de cuerpos poblados por terceros espacios que ejercitan la desterritorialización y la re-territorialización en su exilio. En su libro Díáspora (1976, 2001), así como en toda su escritura, Cristina Peri Rossi vive su exilio con los ojos en el sur. Siempre observando el sur de su palabra, adentrándose en el “doloroso asombro del viaje y su odisea.” (María Negroni, 2003: La maldad de escribir, IGITUR, Tarragona: 15) Aquel viaje impuesto por la autoridad. Viaje realizado en cueros, porque “qué objetos personales -como amuletos o fetiches- intentamos salvar de la diáspora, de la pérdida, de la incertidumbre,” (Cristina Peri Rossi, 2001: Julio Cortázar, el gran Cronopio. Omega, Barcelona: 26) qué intentamos rescatar del exilio.

Abstract

Cartography expands unlimitedly in diasporas. We are no longer talking about third spaces (Bhabha, 1994) populated by fateful immigrants who abandon themselves to the best luck - the worst luck - that they encounter along the way. We speak of bodies populated by third spaces that exercise deterritorialization and re-territorialization in their exile. In her book Díáspora (1976, 2001), as well as in all her writing, Cristina Peri Rossi lives her exile with her eyes on the south. Always observing the south of his word, entering into the "painful astonishment of the trip and its odyssey." (María Negroni, 2003: The badness of writing, IGITUR, Tarragona: 15) That trip imposed by the authority. Trip made in leathers, because “what personal objects -like amulets or fetishes- do we try to save from the diaspora, from loss, from uncertainty,” (Cristina Peri Rossi, 2001: Julio Cortázar, the great Cronopio. Omega, Barcelona: 26 ) what we are trying to rescue from exile.