Método e historicidad. La recepción de Dilthey y los estudios medievales en el joven Heidegger.
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
El presente trabajo pretende analizar un segmento de particular interés en el pensamiento heideggeriano: se trata por un lado de la recepción de Dilthey y, por el otro, de los cursos que el joven profesor imparte, entre 1921 y 1922 sobre las cartas paulinas y sobre San Agustín y el neoplatonismo. En estos textos, podemos asistir a la decisiva introducción que Heidegger hace del historicismo en la fenomenología, y ver cómo esta aportación es fundamental a la hora de imprimir la personal huella de Heidegger a la fenomenología husserliana, para insistir en la historicidad de experiencias fundamentales y dar lugar a lo que se denominará giro hermenéutico.
Descargas
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Los autores mantienen la Propiedad de los Derechos de Autor y Derechos de Reproducción.
Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
Se permite y recomienda a los autores/as a publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales) posterior al proceso de revisión y publicación, ya que puede conducir a intercambios productivos y a una mayor y más rápida difusión del trabajo publicado.
Citas
Heidegger, Martin. Gesamtausgabe, Klostermann, Frankfurt am Main, 1975.
Santa Biblia. Versión de Casiodoro Reina (1569) Revisada por Cipriano Valera (1602), Sociedades Bíblicas en America Latina, National Publishing Company. - Philadelphia, 1960.
Agustín de Hipona, Confesiones, Gredos, Madrid, 2010
Dilthey, Wilhelm. Die Entstehung der Hermeneutik, en Dos escritos sobre la hermenéutica, ed. bilingüe, Istmo, Madrid, 2000.
Husserl, Edmund. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie: Buch 1, Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie, Niemeyer, Halle a. S 1913.
Arrien, Sophie-Jan. Foi et indication formelle en Camilleri/Arrien (ed.), Le jeune Heidegger (1909-1926), Vrin, Paris 2011.
Bancalari, Stefano. “Generalizzazione, formalizzazione, epoché: le radici husserliane dell’indicazione formale”, en FIERI 3 (2005), 112-131.
Capelle, Philippe. “La signification du christianisme chez Heidegger”, en caron (ed.)
Les cahiers d’Histoire de la Philosophie: Heidegger. Les editions du Cerf, Paris, 2006.
D’helt, Alexandre. Heidegger et la pensée médievale, Ousia, Bruxelles 2010.
Ferraris, Maurizio. Storia dell’ermeneutica, Bompiani, Milán, 1988. gaDamer, Hans-George. Los caminos de Heidegger, Herder, Barcelona 2003.
Ferraris, Maurizio. El giro hermenéutico, Cátedra, Madrid 2007.
Gadamer, Hans-George; Herrmann, Friedrich-Wilhelm von. “Die Confessiones des Heiligen Augustinus im Denken Heideggers”. En QUAESTIO 1 (2001), 113-146
Kisiel, Theodor, The Genesis of Heidegger’s Being and Time, California, 1993.
Pöggeler, Otto. El camino del pensar de Martin Heidegger, Alianza Editorial, Madrid 1986.
Quesne, Philippe, Les recherches philosophiques du jeune Heidegger, Kluwer Academic Publishers, Dordrecht 2003.