Más que un cúmulo de letras: pensamiento y sentimiento a través de las cartas de religiosos y conquistadores en la Nueva España (siglos XVI-XVII): More than a Collection of Letters: Thought and Feeling through the Letters of Religious and Conquerors in New Spain (16th-17th centuries)

Beatriz Arias Álvarez; Idanely Mora Peralta

doi:10.12795/araucaria.2025.i58.12

Authors

Beatriz Arias Álvarez Universidad Nacional Autónoma de México
Idanely Mora Peralta Universidad Nacional Autónoma de México

DOI:

https://doi.org/10.12795/araucaria.2025.i58.12

Keywords:

Relationship letters, New Spain missionaries, sociodiscursive analysis, representation of ethos.

Abstract

The work addresses the analysis, from a sociodiscursive perspective, of twenty relationship letters written by religious and four made by conquerors during the 16th and 17th centuries in New Spain. The purpose is to notice the type of conditioning that this class of epistles present, rigid models that continue over time and that determine forms, formulas, and structures. We also want to show how the configuration of the ethos, in the missionaries, is determined by the social imaginary. Through the analysis we aim to realize that not only the image one has of oneself intervenes in the formation of the issuer character, but also the relationship or opposition one has with the image of the other. The conclusion is reached that the ethos of the religious, unlike that of the conquerors, is configured as a collective stereotype within the New Spanish social fabric.

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References

(beatriz.arias.alvarez@gmail.com) Investigadora Titular ‘C’ del Instituto de Investigaciones Filológicas y profesora de Asignatura de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Pertenece al SNI desde 1993. Directora de varios proyectos sobre el estudio diacrónico del español, con énfasis en el español novohispano financiados por la UNAM y por el CONAHCYT. Directora del corpus electrónico COREECOM. Entre sus obras destaca: Documentos públicos y privados del siglo XVI. Textos para el conocimiento del español colonial mexicano I (2014), Premio RAE 2015.

(idanelym@gmail.com) Investigadora Asociada ‘C’ del Instituto de Investigaciones Filológicas y profesora de nivel licenciatura de la Facultad de Filosofía y Letras y de nivel posgrado Maestría en Docencia para la Educación Media Superior, MADEMS, español.

Creemos pertinente señalar, junto con este autor, que ya existía una riquísima tradición epistolar en el Medio Oriente.

Se refiere a la Biblioteca Nacional de México, Fondo Franciscano.

Se refiere al Archivo General de Indias, Sevilla, España.

Según Van Dijk para poder comprender un texto o un discurso es necesario conocer las distintas formas de ‘cognición social’ que comparten las colectividades: conocimiento, actitudes, normas, etcétera. El productor del texto se encuentra inmerso dentro de ciertos factores ‘sociales’ que determinan su discurso (2003: 167). Para este mismo autor, “la arquitectura global de la mente social que hemos construido tiene una base cultural general de creencias fácticas y evaluativos comunes. Esta base común es adquirida y aceptada por prácticamente todos los miembros y presupuesta en todo discurso u otra interacción” (1999: 61-62).

Desde aquí en adelante se identificará la autoría de la carta con las iniciales señaladas para cada autor.

Se trata de un puesto administrativo.

Estas cartas se obtuvieron del Fondo Franciscano de la Biblioteca Nacional de México.

Tomada del libro de Pérez-Taylor y Paz (2007).

Obtenido de la carta de fray Toribio de Motolinía a Carlos V.

Trueba (1996: 33) advierte que ya en el Typoi Epistolokoi se mencionan varios tipos de carta: de amistad, de reproche, inculpatorias, administrativas, suplicatorias, etc.

Según Charaudeau, el imaginario social es la visión del mundo que compartimos en grupo y que nos identifica frente a otros grupos (2009: 49-63).

Observación que se encuentra en la obra de Texeda (1549: 7).