Variaciones excepcionalistas: Heidegger, lo político, hoy

Resumen

La tematización que Martin Heidegger realizó sobre la noción de “lo político” fue siempre subsidiaria respecto de la primacía que el autor de Sein und Zeit le asignó a la de πόλις, entendida como el sitio esencial en el que la historia se despliega. Contra Heidegger, sin embargo, la referencia a “lo político” se multiplica en la filosofía política contemporánea. En años recientes, de hecho, un “giro ontológico” en esta disciplina ha proclamado una distinción analítica entre“la política”—ámbito referido a las prácticas y expresiones empíricas de las relaciones de poder y toma de decisiones— y “lo político”—es decir, el modo en el que la sociedad es instituida. Paradójicamente, Heidegger fue entendido como el precursor teórico de esta maniobra, también denominada “diferencia política”. Esta problemática re-apropriación de la “diferencia ontológica” heideggeriana indica que“la política” refiere al nivel de los entes, mientras que “lo político” tiene estricta relación con el  ámbito  del  ser.  Poniendo  atención en la reflexión heideggeriana sobre das Politische, sin embargo, el presente texto problematiza esta re-apropiación contemporánea, considerando el problema teórico que está a la base de la transpolación de la ontología fundamental al ámbito de la política. En particular, se buscará mostrar la manera en la que Heidegger lidió con lo que puede ser entendido como una “fascinación por lo extra-ordinario”, impugnando la omnipresencia de “lo político”. Una interrogación guiará nuestra examinación, a saber: ¿Heidegger sucumbió ante esta fascinación? O más apropiadamente, ¿su obra resulta aprisionada entre la crítica a la imposición del esencialismo metafísico en la modernidad y una “fascinación por lo extraordinario” tal como la que es asumida inexaminadamente en el elogio contemporáneo de “lo político”?