THÉMATA. Revista de Filosofía

El cinismo del cortesano. Gottfried Wilhelm Leibniz.

Francisco J. Fernández García — 2024-07-10

Presentamos una traducción de un poco conocido texto de G. W. Leibniz, fechado en noviembre de 1680. Es un texto sumamente curioso puesto que Leibniz se convierte en representante de los perros de la Corte de Hannover para protestar por el Digestor de Denis Papin, una olla a presión con válvula de seguridad, capaz de moler huesos y disponer con ellos alimento humano. Es por lo tanto un texto polémico pero no exento de humor e ironía, donde Leibniz viene a avisar de las consecuencias que toda innovación acarrearía.

Ezquerra, Jesús. Pólis y caos. Reflexiones sobre el principio de la política. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2021, 112 pp.

Esteban Rodríguez Bandín — 2024-07-10

Han, Byung-Chul. Vida contemplativa. Elogio de la inactividad. Madrid: Taurus, 2023, 144 pp.

Luis Gabriel Mateo Mejía — 2024-07-10

En este análisis, el ensayista surcoreano nos comparte la oportunidad de retomar el enfoque de una sociedad que ha centrado su actividad en la producción, olvidando los valores del descanso apropiado y el ocio, como estructuras de contemplación y evaluación de la realidad. De manera muy atinada y con una metodología analógica, nos prepara seis temas que elogian, no solo la necesidad de la inactividad, sino también, la esencia de una vida con reflexión y sentido. Prevalece la objetividad epistémica, dentro de un marcado contexto social volátil y relativista.

Alonso Puig, Mario. El camino del despertar. Madrid: Espasa, 2023, 219 pp.

Eugénio Lopes — 2024-07-10

Butler, Judith. La fuerza de la no violencia: La ética en lo político. Barcelona: Paidós, 2021, 256 pp.

Miguel Antón Moreno — 2024-07-10

Del esquema dialógico del conocimiento. Intersubjetividad y objetivación del ente a partir de la fenomenología dialéctica.

roberto andrés gonzalez hinojosa — 2024-07-10

El presente trabajo tiene como propósito la factura de una investigación en torno al fenómeno del conocimiento a partir de la filosofía de Eduardo Nicol. Para este pensador el conocimiento se estructura en tres momentos, a saber, el aparecer, el reaparecer y el parecer. Esto significa que primero se da el ser, en un segundo momento tiene lugar la percepción de lo dado, y en tercer lugar se da la presentación dialógica de lo ajeno. Es justo en este tercer momento donde se puede hablar de la objetivación, la cual consiste en el reconocimiento apofántico y común del ser.

Contra el espacio infinito en cosmología: una defensa del finitismo físico

Rafael Andrés Alemañ Berenguer — 2024-07-10

La finitud o infinitud del universo dividió a los antiguos filósofos alimentando un debate entrelazado con las sutilezas del propio concepto de infinito y la plausibilidad de su realización en el mundo físico. Mientras el siglo XIX dio los primeros pasos en el dominio formal del infinito matemático, la cuestión del tamaño del cosmos quedaba abierta en espera de mejor evidencia empírica. Al término del siglo XX los datos observacionales de la cosmología parecían decantarse por un volumen infinito, si bien en muy pocas ocasiones se han puesto de relieve los delicados problemas físicos y metafísicos que tal opción implica.

Ante la cobardía o del principio de abrir caminos

Juan Carlos Siuffi-Campo — 2024-07-10

Este texto, en formato de ensayo filosófico, se pregunta esencialmente: ¿qué requiere un sujeto para convertirse en agente? Por medio de un análisis de las nociones de libertad propuestas por Arendt, Berlin, Constant, discurre respecto de la relevancia de la libertad, el carácter, la valentía y la cobardía para el agenciamiento. Indagando, igualmente, en otros formatos de conocimiento como la música y lo místico, reflexiona respecto de las posibilidades que hay en otras esferas de la existencia para lograr un agenciamiento del sujeto.

El impacto de la ciencia en la investigación filosófica. Vindicación de la Filosofía Científica

Oscar David Caicedo Machacón — 2024-07-10

Este escrito supone una defensa y un argumento en favor de la filosofía científica. Conceptos como naturalismo y cientificismo serán contrastados a la luz de la investigación filosófica, defendiendo un cientificismo crítico que, más que sostener que la ciencia es la única fuente de conocimiento fiable, sostiene que la actividad científica es una excelente creación cultural humana para adquirir conocimiento y que la filosofía que la desprecia o ignora, no es productiva. Se defiende que el diálogo entre la ciencia y la filosofía es fructífero y necesario si es que la meta es una reflexión filosófica consistente, informada y crítica.

Il faut défendre la societé. Epistemología jurídica y escepticismo: ley y violencia en la Europa de los siglos XVI y XVII

Martín González Fernández — 2024-07-10

Desde el Cours du Collège de France (1975 /1976) de Michel Foucault, titulado Il faut defender la societé (la 1ª edición en español, lo tituló: Genealogía del racismo: de la guerra de razas al racismo de Estado, sin justificación o base editorial e institucional alguna) se hace un análisis del poder (fuerza y ley) en el vacío o violencia estructural que existe hasta la consolidación de la teoría o doctrina jurídica—política de la soberanía de los contractualistas, especialmente Thomas Hobbes. Se aportan tres ejemplos: dos muestras, guerra de los campesinos alemanes de 1525 y guerra civil en Inglaterra que termina en 1650. Todo ello, tercer elemento, examinado a partir del concepto de justicia que tiene un escéptico, Michel de Montaigne (1533-1592), y sus reflexiones religiosas y civiles que asolaron Francia durante todo el siglo XVI.

Del fenómeno a la esencia. La vía fenomenológica en Metafísica IV 6

Samuel Linares Pérez — 2024-07-10

En este trabajo interpretaremos un pasaje de la Metafísica de Aristóteles, 1011a17-1011b, enmarcado en la defensa del Principio de No Contradicción y en la crítica de las posiciones relativistas que lo niegan. Nuestra lectura es que Aristóteles arguye que la adecuada descripción de “lo que aparece a alguien”, i.e., los fenómenos, conduce a la afirmación del Principio. Basándonos en la conexión del Principio con la ousía que proponen numerosos intérpretes, creemos que Aristóteles sugiere, aunque sin desarrollarla, una “vía fenomenológica” para alcanzar la ousía que guarda cierta similitud con la fenomenología del siglo XX.

La filosofía como creación de conceptos: implicaciones libertarias de Deleuze mediante Leibniz.

Juan Manuel Cabrera Romero — 2024-07-10

La contribución principal de este trabajo consiste en un análisis específico de la filosofía de Gilles Deleuze que muestra cómo la creación de conceptos en la filosofía puede tener implicaciones libertarias, para ello el autor parte del supuesto de que el sistema filósófico de Deleuze filosofía deleuziana se contrapone a todo emprendimiento filosófico que pretenda justificar el presente bajo su forma de sistema capitalista. En un primer momento se analizará la filosofía en tanto que creación de conceptos y la manera de cómo esta creación se vincula cómo se vincula con las líneas de fuga, así como los procesos de subjetivación. Asimismo, el análisis se concentrará en la lectura que hace Deleuze de Leibniz para destacar las implicaciones libertarias de la filosofía deleuziana.

Finitud e infinitud en el joven Hegel

Andrés Ortigosa — 2024-07-10

Popularmente la dialéctica de lo infinito y lo finito nos llevan a la Ciencia de la lógica de Hegel. Sin embargo, hay todo un periodo de juventud donde hay una serie de reflexiones precedentes. Esta investigación estudia el origen de la dialéctica entre lo infinito y lo finito en el pensamiento de Hegel. Para ello se examinan tres formas de unificación en tres textos: la unificación del espíritu del judaísmo, la unificación mediante el amor y el creer, y la unificación propia del espíritu del cristianismo.

Afectos éticos, afectos estéticos. Tras el rastro de Spinoza

Gerardo Fernandez Bustos — 2024-07-10

El siguiente artículo pretende profundizar en las implicaciones que tendría la filosofía de Spinoza en el campo de la estética. Así intentaremos tratar de elaborar una estética spinozista siguiendo las pautas de lo que dijo el autor en sus obras, así como lo que han sostenido sus principales comentadores. Nos introduciremos en lo que sea una obra de arte, una experiencia estética, al mismo tiempo que nos preocupamos por la imbricación entre ética y estética