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Páginas:
367-377 Recibido:
2022-06-29 Revisado:
2022-09-16 Aceptado: 2023-02-14 Preprint: 2023-03-15 Publicación
Final: 2023-09-01 |
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La voz del colectivo
gitano frente a la vulnerabilidad provocada por la Covid-19. Análisis multidimensional
The voice of the gypsy community in the
face of the vulnerability caused by Covid-19. Multidimensional analysis
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Ana Amaro Agudo |
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Nazaret
Martínez-Heredia |
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Gracia
González-Gijón |
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Joaquín
Córdoba Rodríguez |
Resumen
Actualmente vivimos
en una realidad cada vez más compleja y diversa que desafía las formas
tradicionales de construir e implementar las políticas sociales. El objetivo principal de esta investigación se
centra en analizar el impacto multidimensional que la pandemia ha provocado en
las familias gitanas de 7 municipios de la Vega de Granada (España), así como
determinar, de forma exploratoria, los límites y las estrategias seguidas para
afrontar los retos que ha provocado dicha pandemia a cuatro niveles (educativo,
laboral, sanitario y de índole social). Los resultados del trabajo se extraen a
partir de un estudio inicial sobre el impacto de la COVID-19 en familias
gitanas de la Vega. Este estudio fue elaborado por los/as técnicos y técnicas
del Plan Integral de la Comunidad Gitana de Andalucía, que gestiona el
Consorcio Vega Sierra-Elvira y que comprende los municipios de Atarfe, Íllora,
Pinos Puentes, Santa Fe, Fuente Vaqueros, Colomera y Lachar, con investigadores/as del Departamento de Pedagogía
de la Universidad de Granada, el Centro Sociocultural Gitano Andaluz y la
asociación de mujeres gitanas ROMÍ. Esta investigación, financiada por el
programa de Apoyo y Fomento a la Investigación en Materia de Igualdad, Inclusión
y Sostenibilidad Social y desde la línea de desarrollo local, de la Universidad
de Granada, presenta los resultados
obtenidos de la evaluación de los cambios identificados en los niveles
estudiados (educación, salud, inclusión, empleo) así como, en las políticas
implementadas para paliar la situación provocada por la Covid-19.
Abstract
Nowadays we live in an increasingly complex and diverse reality that
challenges the traditional ways of constructing and implementing social
policies. The main objective of this research focuses on analysing
the multidimensional impact that the pandemic has had on Roma families in 7
municipalities in the Vega de Granada (Spain), as well as determining, in an
exploratory way, the limits and strategies followed to face the challenges
caused by the pandemic at four levels (educational, labour,
health and social). The results of the work are based on an initial study on
the impact of COVID-19 on Roma families in La Vega. This study was carried out
by the technicians of the Andalusian Roma Community Integral Plan, which is
managed by the Vega Sierra-Elvira Consortium and includes the municipalities of
Atarfe, Íllora, Pinos Puentes, Santa Fe, Fuente Vaqueros, Colomera and Lachar, with
researchers from the Department of Pedagogy of the University of Granada, the
Andalusian Roma Sociocultural Centre and the Roma women's association ROMÍ.
This research, financed by the University of Granada's Support and Promotion of
Research in Equality, Inclusion and Social Sustainability programme
and from the local development line, presents the results obtained from the
evaluation of the changes identified at the levels studied (education, health,
inclusion, employment) as well as in the policies implemented to alleviate the
situation caused by Covid-19.
Palabras
clave / Keywords
Covid-19, vulnerabilidad, exclusión social, metodología cualitativa, análisis
multidimensional, retos, comunidad romaní.
Covid-19, vulnerability,
social exclusion, qualitative methodology, multidimensional analysis,
challenges, Roma community.
1.
Introducción
En la situación
actual en la que nos encontramos inmersos, a nivel mundial, las investigaciones
sobre vulnerabilidad y exclusión social no solo están en auge, sino que deben
de tener un carácter prioritario, debido a su cariz multidimensional. Se ha
propiciado el estudio de “colectivos vulnerables” desde diversas metodologías y
a distintas escalas (Busso, 2001; Tezanos, 2005).
Entre los fenómenos que contribuyen a generar situaciones de vulnerabilidad, se
encuentran el deterioro de la calidad de vida, la inestabilidad económica, la
pobreza de amplios sectores de la sociedad, la fragmentación social y la
precariedad en los sistemas defensivos de la población ante los riesgos (Díaz y
Pinto, 2017). El carácter multidimensional hace referencia a que la exclusión
social no se produce por una única causa, factor o dimensión, por lo que son
diversos los factores que intervienen y no sólo se reduce a la carencia
económico-laboral. La exclusión implicaría la privación múltiple, así como la
falta de cohesión social dentro de una sociedad, la crisis económica y de
empleo, los términos en los que se plantean las políticas sociales o las características
individuales (Carrera et al., 2021).
Otra característica
a tener en cuenta es su relatividad. Esta estaría estrechamente relacionada con
la exclusión social como construcción social. Es decir, la exclusión se
construye en relación al contexto y la cultura de referencia. La exclusión
social es un elemento del sistema y son los integrantes de la sociedad los que
dotan de significado a esa realidad de una forma consensuada, es decir, que
para que una situación sea considerada “de exclusión” debe estar socialmente
reconocida como indeseada (Contreras-Montero, 2020).
La exclusión social
también tendría un carácter estructural, ya que es el resultado de un sistema
establecido, es decir, es la propia organización social la que va a determinar
qué individuos o grupos sociales se quedan en los márgenes del sistema. Entre
los factores estructurales se podría destacar la forma en la que está
configurada la esfera política, ya que de ella se derivan la mayor parte de las
regulaciones y normativas que influirán de manera directa en la vida cotidiana
de las personas. La política económica, financiera, de educación, laboral, de
protección social, etc., contribuirán a la configuración de la estructura de la
sociedad (Cárdenas-Rodríguez et al., 2019; Zugasti y Laparra,
2017).
Para Tezanos (1999)
la expresión exclusión social conlleva una «imagen dual» de la sociedad, con la
existencia de un sector «integrado» y otro “excluido”, la exclusión se define
considerando las condiciones de vida recogidas en un conjunto de derechos
sociales, políticos, laborales y económicos, característicos del marco del
Estado de Bienestar y sancionados en las Constituciones (Ayala et al., 2022; Tezanos,
1999; 2001).
Al relacionar la
exclusión social directamente con la idea de ciudadanía social, se estarían
teniendo en cuenta los procesos por los cuales individuos y sectores sociales
se ven excluidos o limitados en los intercambios, prácticas y derechos sociales
que implican una plena integración (Cárdenas-Rodríguez et al., 2019).
Los procesos de
desarrollo global, tecnológico y económico del nuevo contexto en el que nos
encontramos están deparando unos modelos de sociedad más avanzadas, con mayores
niveles de bienestar al tiempo que generan fenómenos que acaban configurando
procesos de exclusión que producen fracturas sociales importantes y, sobre
todo, trayectorias personales de exclusión de índole muy diversa.
Algunos organismos
internacionales como el Banco Mundial y las Naciones Unidas han estimulado
fuertemente los estudios sobre el tema, especialmente los relacionados con las
dificultades de numerosos grupos humanos para lograr su propia supervivencia y
enfrentar las crisis económicas, conectando así la pobreza con la
vulnerabilidad.
La población gitana
o romaní es uno de los colectivos más números a nivel nacional, no sólo por su
población en cuanto a número de personas integrantes de la misma, sino por su
aporte al acervo cultural nacional y regional. La población gitana está
presente en España desde el siglo XV y su trayectoria histórica ha estado
marcada, igual que en el resto de Europa, por persecuciones, intentos de
asimilación y procesos de exclusión social (Arza y Carrón, 2015; Haz et al.,
2019; Peña, 2017; Santos et al., 2021).
La historia de la
comunidad gitana de Andalucía al igual que en el resto de España, ha sido una
historia de discriminación y persecución a lo largo de muchos años. Este hecho
ha marcado indudablemente el ser y estar en la comunidad gitana que, aunque
goza en términos jurídicos de igualdad jurídica, amparada por nuestra
Constitución.
En la actualidad es
un error recurrente asociar exclusivamente esta pertenencia étnica con
situaciones de privación material, exclusión social o autoexclusión (Guerrero
et al., 2019; Santos et al., 2021). Tal y como observamos estos son algunos de
los puntos de partida en términos de desigualdad de la comunidad gitana, a
todos estos problemas debemos de añadirle el impacto que ha tenido y está
teniendo la Covid-19 en la misma.
En el año 2012, se
publica en España el Plan Estratégico para la Inclusión Social de la Población
Gitana en España 2012-2022, donde se presenta la educación como una de las
líneas estratégicas de motor de cambio y transformación social, junto con el
empleo, la sanidad y antigitanismo. El término Antigitanismo es definido como:
"una forma específica de racismo contra la población gitana y una de las
causas de la exclusión social y desigualdad que les afecta" (European Commission, 2018).
El Antigitanismo
describe actitudes, comportamientos y estructuras llevadas a cabo contra el
Pueblo Gitano. Las diferentes representaciones construidas sobre esta población
se transformaron a lo largo de los siglos en estereotipos y prejuicios, que son
las raíces de actitudes y comportamientos antigitanos
(Marqués, 2020).
La actual crisis
provocada por la Covid-19 está incrementando los niveles de pobreza y de
exclusión social de la población más vulnerable (Nemecio, 2020). En mayo de
2020 el Consejo de Europa reconoció que los prejuicios y el odio son una
realidad cotidiana para los millones de gitanos que viven en Europa. La
pandemia del coronavirus COVID-19 plantea aún más problemas a las comunidades
vulnerables y marginadas. Ahora, los gitanos están siendo gravemente afectados
por la crisis del COVID-19, y se han registrado expresiones de antigitanismo en
todas partes (Cisneros-Kostic et al., 2020; Torrego,
2020).
La naturaleza
estratégica del tema tratado, se debe a que la exclusión se puede abordar desde
el conjunto de la sociedad, la acción colectiva, el tejido social y/o las
políticas públicas (Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, 2014).
A través de la dimensión estratégica se pretende hacer hincapié en que las
situaciones de exclusión no son la responsabilidad única del individuo por no
seguir el ritmo del resto de la sociedad, sino que es una responsabilidad
compartida.
A nivel europeo (EU-FRA.
European Union Agency for Fundamental Rights, 2012;
2014a; 2014b; 2014c) el conjunto de estados miembro se ha centrado en el empleo
y la reducción de la pobreza en su estrategia de crecimiento 2020, que menciona
a los romaníes de forma explícita, aunque no exclusiva. El Consejo de la Unión
Europea adoptó una recomendación en diciembre de 2013, sugiriendo
específicamente que los Estados miembros garanticen la igualdad de trato de los
romaníes en el acceso al mercado laboral y a las oportunidades de empleo.
Haciendo hincapié en la necesidad de aunar esfuerzos para romper el ciclo de
las desventajas.
Según la Estrategia Nacional para la Inclusión Social
de la Población Gitana en España 2012-2020 (Ministerio de Sanidad, Servicios
Sociales e Igualdad, 2014), las
características de este colectivo son heterogéneas y diversas; por lo cual es
un error frecuente asociar la pertenencia étnica con situaciones de privación
material, exclusión social o autoexclusión (Santos et al., 2021). Cabe resaltar que el contexto político
estatal es favorable a la implementación de políticas públicas dirigidas a la
población gitana (Guerrero y Hernández, 2019); así, por ejemplo, lo podemos
visualizar en el Plan Estatal de Distribución de Ayudas para el Desarrollo
Integral de la Población Gitana, así como el Instituto de Cultura Gitana
adscrito al Ministerio de Cultura creado en 2007, la Estrategia Nacional para
la Inclusión de la población gitana en España 2012-2020, o la actual Estrategia
para la Igualdad, Inclusión y Participación del Pueblo Gitano 2021-2030, entre
otros.
Una de las
categorías de estudio sobre la exclusión, y punto clave de este trabajo, hace
referencia a la educación. Uno de los grandes cambios
de la era democrática es la casi total escolarización de la infancia gitana, un
proceso que, tras superar numerosos obstáculos, se ha desarrollado en una
generación. En la segunda mitad de los 80, con la puesta en marcha de las
estrategias mencionadas y de políticas educativas, se acelera la incorporación
de los niños y niñas gitanos al sistema escolar mayoritario y en quince años se
alcanza la escolarización casi plena en la edad que les corresponde. (Gamella,
2011). De igual forma, estudios como el de Secretariado gitado
señalan la perpetuación de la segregación escolar entendida como la
“distribución desigual de los alumnos en las escuelas en función de sus
características sociales o personales, o de sus condiciones” (Ferrer y
Cortázar, 2021).
Por todo ello, el
objetivo general del presente trabajo es analizar el impacto multidimensional
que la pandemia ha provocado en las familias gitanas, así como determinar, de
forma exploratoria, los límites y las estrategias seguidas para afrontar los
retos que ha provocado dicha pandemia a cuatro niveles (educativo, laboral,
sanitario y de índole social).
2.
Metodología
2.1. Diseño del estudio
La investigación parte de un enfoque
cualitativo, el cual nos permite describir, interpretar y reflexionar sobre la
información obtenida mediante el proceso de investigación (Sutton y Austin,
2015; Chou y Tseng, 2020). Se plantea el análisis de
una realidad social contextualizada desde la perspectiva de los gitanos
desarrollando un estudio cualitativo de corte descriptivo y hermenéutico,
caracterizado por un proceso deductivo-inductivo. El instrumento de recogida de
información utilizado ha sido la entrevista semiestructurada diseñada ad hoc y
validada a través de un juicio de expertos. La aprobación ética para este
estudio fue otorgada por el Comité de Ética de la Investigación de la
Universidad de Granada (España). Antes de la realización de la entrevista, los
participantes recibieron las instrucciones y formulario de consentimiento
informado, que incluía información sobre el objetivo del estudio, proceso,
método de recolección de la información, derechos, manejo de los datos y
beneficios esperados de la investigación. Se ha respetado la privacidad de los
participantes, el lugar y momento de realización de las entrevistas y se ha
procedido a la no identificación de las personas participantes. El estudio se
realizó en noviembre del 2021.
2.2. Participantes
Los participantes de este estudio lo formaron
30 sujetos (11 hombres y 17 mujeres) de siete municipios (Atarfe, Lachar, Santa Fe, Fuente Vaqueros, Íllora, Pinos Puente y Colomera) de Granada, España, con edades comprendidas entre
los 18 y 67 años, con un nivel sociocultural medio-bajo, y que aportaron
información suficiente para llegar a la saturación teórica de los datos. Los criterios de selección han sido, a)
ubicación geográfica en el contexto
rural o urbano de los siete municipios de Granada (España), nombrados
anteriormente, b) tener una edad mayor de 18 años y c) tener algún familiar en
edad escolar. La entrevista semiestructurada, fue diseñada a partir de
constructos teóricos, que son resultado de la revisión bibliográfica y que dan
respuesta al objetivo de investigación. Una
vez firmado el consentimiento informado del estudio, las entrevistas se
realizaron atendiendo al horario propuesto por los participantes, en lugares
privados y tranquilos para los informantes, para que pudieran narrar sus
experiencias de manera ininterrumpida y sin distracciones, con una duración
aproximada de 60 minutos. Finalizadas las entrevistas se procedió a
transcribir la información, en primer lugar, de manera literal, seguido del
relato biográfico.
2.3. Análisis de datos
Las entrevistas se grabaron en audio, con el consentimiento
previo de cada uno de los entrevistados, para posteriormente, mediante la
técnica de análisis de contenido, construir un sistema de categorías deductivo,
inductivo y emergente mediante el análisis teórico y de la información recabada
por los participantes utilizando el programa Atlas.ti versión 8, con el fin de
organizar, reducir y analizar la información recabada. Del mismo modo, para la
validación del sistema de categorías, se identificó la fiabilidad interna del instrumento
mediante el análisis de concordancia de la codificación de cinco entrevistas
por cuatro jueces expertos en la temática objeto de estudio y en metodología
cualitativa. A continuación, se presenta el sistema de categorías con la
descripción de las categorías de análisis identificadas en la fase deductiva de
la creación del sistema (Tabla 1):
Tabla 1
Descripción
del sistema de categorías inicial
|
Categoría |
Código |
Definición |
DISCURSO REFERENCIAL |
|
Educación |
ED |
Teoría y práctica que engloba
los modelos pedagógicos y educativos de la escuela durante la pandemia. |
“Muchos niños que no tienen portátil, una página web a la hora
de meterte, no tienen internet… mi hijo si lo ha tenido, pero, aunque lo haya
tenido ha estado desmotivado porque era a lo mejor una charla en el portátil
con el tutor para todos los niños que se conectarán, pero no había preguntas
sino el tutor dando una charla” S-L |
|
Laboral |
LB |
Valoración general de la
situación económica y laboral de la población. Repercusión en los principales
sectores económicos. |
“Contesta el hombre) Para mí el mayor problema ha sido quedarme
parado, porque al quedarme parado lo he perdido todo. No puedo afrontar los
pagos de la hipoteca, no puedo afrontar muchos pagos, la mijilla
que teníamos guardada la hemos gastado...y ahora es volver a empezar desde
cero” S-I |
|
Sanitaria |
SN |
Situación sanitaria y estado de
salud físico y mental durante el último año. |
“Yo hable con el médico para que me mandara unas pastillas para
poder dormir, pero ni las pastillas me hacían efecto, porque me daba mucho
miedo el Covid. Y me sigue dando miedo” S-A |
|
Inclusión
social |
INS |
Percepción sobre un mayor o
menor proceso de inclusión y participación durante la pandemia. |
“Mi familia y van a un sitio y los ven que son gitanos y no los
dejan entrar, eso está a la orden del día y no hay nadie que haga nada, ahora
si mi hijo va con personas que estás trabajando, que no son gitanos, entra,
no quiero dar nombres pero vamos a dar por ejemplo la Mae West , si mi hijo
va ala Mae West con sus compañeros de
trabajo entra, si mi hijo va con sus primos no entra, entonces si eso no es racismo
que venga Dios y lo vea” S-FV |
*S corresponde
a “sujeto”, las iniciales a cada uno de los municipios del contexto de recogida
de datos.
3.
Resultados
Los resultados se han organizado atendiendo a
las cuatro categorías de análisis definidas anteriormente y a las subcategorías
identificadas a partir de éstas en la fase inductiva de la creación del sistema.
En la siguiente figura se pueden observar dichas subcategorías y las categorías
en las que se agrupan
Figura 1. Agrupación de códigos por categoría analizada
Educación
Se
destaca la visibilización de la brecha digital
existente antes del contexto pandémico, y que, con las medidas de confinamiento
junto a la obligatoriedad de realizar las actividades de forma telemática, se
constata dicho aumento [“pues la
verdad que sí, lo he notado un poco, porque tienen miedo de ir al colegio, con
esto de la pandemia, y después, pues… no les veo tampoco que tengan mucho
interés por su parte...” S-L[1]].
Existe
un déficit importante en las medidas pedagógicas y de
seguimiento durante el
confinamiento estricto, y los posteriores confinamientos [“pues si ha tenido bastante problema por qué los
ejercicios eran lecturas muchas no las comprendía y el día que iba al instituto
pues era a lo mejor presentar parte de los ejercicios y pero no daba para
tener, vamos bajo mi punto de vista, para tener una tutoría bien con el tutor
para hablar, ver lo que no entendía, de hecho, a final de curso lo abandonó
porque no entendía bien y lo dejó ” S-A].
Del
mismo modo, con las medidas anticovid en los centros educativos, la totalidad de las
personas entrevistadas manifiestan que todos los centros educativos llevaron a
cabo un buen trabajo para evitar los contagios dentro de las clases, además de
aprobar las medidas de control de accesos, reducción ratios dentro de clase,
distanciamiento entre alumnos, etc. [“vamos a ver… pues en el colegio que esta mi niña,
mi nieta pues veo yo que están las cosas bien, que están bien hechas, ¿no? Ósea
que no…mejorar yo lo veo que el colegio está bien, que es un colegio que está
bien” S-I].
Existe
un miedo a contagiarse, como explicación al
aumento del absentismo escolar, una de las respuestas más extendidas al
preguntar sobre la no asistencia ha sido el miedo a contagiarse, más de la
mitad de las personas entrevistadas ha manifestado un profundo sentimiento de
angustia y miedo, no sólo a contagiarse el mismo sino al “resto de la familia”,
ya que conviene subrayar la importancia que dentro de la población gitana tiene
la familia extensa.
Otra de las cuestiones que
hay que tener presente es el cuidado y apoyo a los mayores gitanos y gitanas,
dentro de las familias “había que limitar” todo contacto que pudiera poner en
peligro la salud de los mayores [“ha ido pero no como cuando no estaba el Covid
que iba todos los días… … ahora con el tema este del Covid,
pues a veces iba, a veces no iba... en fin que ha faltado bastante…” S-SF]. Se
hace especial hincapié en un aumento importante
de la segregación escolar, que afecta a tres dimensiones, individual: las personas entrevistadas
autorefuerzan su sentimiento de inferioridad y su
limitada capacidad de transformación, social:
la imagen social que se proyecta fomenta los estereotipos negativos de
la comunidad gitana e institucional:
el sistema educativo pese a los esfuerzos continua una reproducción cultural y
académica, que a la postre continua perpetuando la brecha educativa existente [“bueno pues que haya una atención con la estudiante
directa, más de tú a tú, más de que te hace falta, en que te puedo ayudar,
porque sé qué tenido parte de un año que no hemos estado en contacto y ha sido
todo a través de una pantalla, quizás al niño que le hace falta decir, venga
tenemos que repasar esto, que haya un poco de contacto a veces una caricia
positiva es mucho más eficiente que una simple pantalla.” S-SF]. [“No, no eso
no ha pasado más, la gente ya estaba enganchada a las nuevas tecnologías, sí
que es verdad que hasta ahora las nuevas tecnologías se vinculaban más al ocio,
con la pandemia las nuevas tecnologías las vinculamos más a educación a empleo,
pero no. no habido mayor…” S-FV].
A través de estos discursos referenciales se percibe un aumento y abuso de pantallas múltiples, mayor
dependencia tecnológica dentro de las entrevistas realizadas hay también un gradiente social en términos de uso de nuevas tecnologías.
Así los niños y niñas con familias gitanas donde los padres tienen un mayor
poder adquisitivo y una mayor formación, hay un control más exhaustivo de las
tecnologías mientras que en las familias donde los padres tienen menos
formación académica o no tienen estudios se detecta un uso más abusivo de estas
tecnologías, así como una mayor dependencia tecnológica de todos los miembros
de la unidad de convivencia. Existe una
valoración negativa en general del sistema educativo y bajas expectativas
académicas para sus hijos e hijas. Como valoración general del sistema
educativo casi la totalidad de las personas entrevistadas, valoran la institución educativa como
necesaria para el futuro, pero esa
necesidad se diluye en el tiempo en base a los determinantes sociales
educativos (hábitos de estudio, familia, entorno, tipo de colegio o
instituto, etc.) [“pues yo lo percibo… pues que es más difícil que
estudien. Sí. Yo lo percibo que es más difícil que estudien, porque los niños
no... no piensan en los estudios, piensan en otras cosas, es lo que yo percibo.
No quieren estudiar, quieren hacer otras perspectivas, hacer otras cosas” S-L].
Laboral
La gran mayoría de las personas entrevistadas
ha sufrido un paro generalizado hasta la relajación de medidas [“para mí el mayor problema ha sido quedarme parado, porque al quedarme
parado lo he perdido todo” S-C], [“terminamos…. se fue
a pique, nos hemos quedado parados y así estamos parados” S-L].
Sin opción de
teletrabajo, tal y cómo era de esperar
debido a la distribución de ocupaciones, de las pocas familias que han tenido
algún miembro con trabajo durante el confinamiento estricto, y el posterior
confinamiento, no ha habido otra opción que el trabajo presencial [“que es verdad que te quería comentar que a
nivel general y más en un pueblo como es Fuente Vaqueros, la gente es más bien
humilde, muchos son jornaleros y yo creo que a lo mejor al hijo de un abogado
lo ha tenido más fácil porque ha tenido internet y ordenador, pero de un
jornalero de alguien que ha estado trabajando y tiene que estar pagando una
factura de la luz de agua...” S-FV].
Gran parte de las familias entrevistadas
perciben como el principal problema a la hora de encontrar empleo, la falta de
oportunidades que se le da a la población gitana en general, es entendido como
un rechazo a su etnia [“pues mi percepción
es que es muy difícil encontrar trabajo porque, aparte de la pandemia, pues te
piden experiencia en todo, mi currículum tampoco es…vamos, muy amplio, pero…
bueno…” S-FV]. Son
insuficientes las medidas de apoyo al sector de la venta ambulante, y una gran
dificultad para la solicitud de ayudas tanto a nivel regional como estatal [“pues muy difícil, porque ahora tarda todo
mucho, no te llega cuando tú quieres y entonces, pues la verdad, fatal. Por lo
menos en mi caso es, pues no cobrar nada y pasando muchas faltas y muchas
fatigas que se pasan, porque somos cinco en
casa, y la verdad pues te hacen falta muchas cosas, muchas necesidades,
de ropa, de muchas cosas, de higiene, de
todo, una casa es muy grande y necesitas pues, muchas cosas, entonces pues… te está haciendo falta
un trabajo, una ayuda, o…, pues cualquier
cosa que haya, que es mucha la necesidad que hay. Luego los problemas
personales, entonces pues, se junta todo ahí…” S-L].
Sanitaria
Existe un aumento considerable de cuadros de ansiedad y
depresivos. Con las medidas planteadas para controlar la pandemia, la totalidad
de los entrevistados aseguran tener problemas de ansiedad derivada del contexto
pandémico [“yo no he tenido el Covid,
pero es como si lo hubiera tenido porque tengo mucha ansiedad… me dio mucha ansiedad que no
podía ni salir a la calle, me daba miedo tocarlo todo, me daba miedo de hablar
con alguien, incluso creía yo que por teléfono se me iba a pegar el Covid. Y tenía mucha ansiedad, a las niñas les quitaba las
zapatillas, se las lavaba con lejía…” S-C].
Queda evidenciado el incremento derivado del aspecto anterior el uso de
medicamentos, bien por prescripción médica o por vía automedicación [“yo hable con el médico para que me mandara unas
pastillas para poder dormir, pero ni las pastillas me hacían efecto, porque me
daba mucho miedo el Covid. Y me sigue dando miedo” S-L]. Hay una opinión casi generalizada de un cierto abandono a
aquellas personas que tenían una enfermedad crónica [“le voy a ser sincera, no me ha beneficiado, porque yo
a lo mejor en vez de hacerme mis análisis más regulares, yo me he hecho un
análisis al cabo de un año, me he hecho una revisión al cabo de un año,
teniendo una enfermedad como la que tengo. Por deformación profesional quizás
mi especialista tenía que haber dicho bueno que tengamos esto, hay ciertas
personas con enfermedades inmunológicas o enfermedades crónicas que cada tiempo
sí que deberían de hacerse ese control, y no decir bueno si esta la pandemia y
estas bien porque me dices que estas bien no te hago nada, yo puedo estar muy
bien por fuera, pero por dentro estar tocada” S-SF].
Inclusión
social
Existe un aumento de la percepción de rechazo y
del sentimiento de discriminación. La totalidad de las personas entrevistadas
han percibido un mayor rechazo con respecto al percibido antes del inicio de la
pandemia. Manteniéndose así una “racialización” de la
vida, la percepción generalizada es de un rechazo solo por el color, y los
“rasgos” gitanos. Expresan como la inclusión va de la mano de la educación. Se
valora muy positivamente la educación, aunque posteriormente las expectativas
bajan de forma considerable. Como principal activo de cambio la gran mayoría de
los entrevistados cataloga como muy necesaria la intervención para mejorar la
educación, así como el reconocimiento de los gitanos a nivel institucional. No
se trata únicamente de una redistribución, sino de un mayor reconocimiento. En
el gradiente social gitano, no es solo una cuestión de materialidad, sino
también de reconocimiento de una cultura y costumbres [“mi familia y van a un sitio y los ven que son gitanos y no los dejan
entrar, eso está a la orden del día y no hay nadie que haga nada, ahora si mi
hijo va con personas que estás trabajando, que no son gitanos, entra, no quiero
dar nombres, pero vamos a dar por ejemplo la Mae West, si mi hijo va a la Mae
West con sus compañeros de trabajo entra, si mi hijo va con sus primos no
entra, entonces si eso no es racismo que venga Dios y lo vea” S-A].
4.
Discusión y conclusiones
El impacto que ha tenido en las familias gitanas estos cuatro niveles de
análisis, aun siendo limitado y no extrapolable a toda la población objeto de
estudio, arroja luz sobre la necesidad de seguir profundizando en los factores
de exclusión social de la población romaní, así como en las necesidades
planteadas.
En el área de educación se visibiliza la brecha digital existente, la
cual ya era evidente anteriormente, siendo incrementadas en el nuevo contexto
pandémico y con las medidas de seguimiento telemático impuesto. Se observa como
esta brecha no afecta en exclusiva a los menores, sino que también se da en el
núcleo familiar, el cual carece de competencias tecnológicas suficientes para
afrontar el día a día de las actividades que llevan a casa los escolares. Esto
se ve incrementado por una doble dificultad, la escasez de competencias
académicas y tecnológicas.
En los centros educativos de los municipios estudiados se evidencia una
segregación étnica. Esta es sentida por los/as participantes en el estudio que
relatan como a través de aulas específicas se aparta a los niños/as gitanos/as
junto con otros, con un nivel curricular más bajo. Esto queda reflejado en el
término de brecha de etnia (Hernández y Ferrer, 2019, p. 177): "El
dato más llamativo lo encontramos en aquellos hogares de etnia gitana en los
que todos sus miembros de entre 16 y 64 años no tienen estudios y que asciende
a un 40,0% frente al 3,7% de los hogares de población no gitana".
Esta brecha de etnia, genera una fuerte disociación entre las capacidades
de una estructura familiar gitana y la no gitana, que no siempre es conocida dentro
de la estructura educativa, como también recoge Ayala et al. 2022.
El miedo a contagiarse es la principal causa del aumento de absentismo
escolar durante la pandemia. Este miedo hay que encuadrarlo dentro de la
cultura gitana y de la alta exposición a situaciones estresantes que, tal y
como corroboran otros autores, han notado que existen miedos específicos e
idiosincrásicos, ligados a la experiencia vivida
En general en el ámbito educativo se siguen perpetuando las dificultades
que se vienen arrastrando durante años con el agravante de una mayor incidencia
de casos de absentismo durante la pandemia, y el retraso curricular que ha
conllevado para muchas familias.
En el aparto de empleo, hay que destacar que el principal sustento de las
familias entrevistadas es la agricultura (obreros del campo sin
especialización), a través de campañas (el esparrago, la aceituna, los ajos,
etc.), con la salvedad de Santa Fe, Atarfe y algunos de Fuente Vaqueros, en el
que su medio de subsistencia es el “mercadillo” o venta ambulante. Todo esto configura
un empleo de baja calidad y escasos ingresos (FSG, 2018 pp. 24-25).
Por lo tanto, hay que resaltar el tránsito del empleo precario al paro
generalizado (Arza, 2020). Las familias que estaban trabajando, como se ha
matizado en los resultados, cesaron toda su actividad laboral. A esto se le
añade el agrabante de no tener, en la mayoría de los
casos, prestaciones por desempleo. Un dato más a resaltar es que de los pocos participantes
que pudieron trabajar en ninguno hubo opción de teletrabajo.
En el ámbito sanitario, el profundo sentimiento de miedo visibiliza una
vez más, los llamados determinantes sociales de la salud (Ministerio de
Sanidad, 2014), con un empeoramiento en alimentación, un abuso en la exposición
a factores estresantes (condiciones de habitabilidad limitadas que produjeron
hacinamientos familiares, familias con conflictividad interna tuvieron que
pasar muchas horas y días en el mismo espacio). Todo ello desembocó en un
aumento de los cuadros de ansiedad y mala alimentación. Además, en otros
estudios a nivel internacional que se hicieron sobre el impacto que tuvo en
zonas marginales, evidencian que hubo una mayor seroprevalencia en la población
gitana (Cisneros-Kostic et al.,
2020).
Por último, en el ámbito de inclusión social, pese a las limitaciones del
estudio, se evidencia que la opinión generalizada, salvo en los/as
entrevistados/as con una formación superior, y con trabajos asalariados fijos, es
la percepción de un racismo mucho más indirecto, que el percibido por el resto,
que sufre una discriminación directa.
En términos generales, este estudio abre la puerta a continuar conociendo
aspectos claves a tener en cuenta para realizar investigaciones con otras categorías
de análisis que no sean los exclusivamente cuantitativos. También creemos que
es necesaria y urgente un metaanálisis, ya que muchos de los términos que
utilizamos como (vulnerabilidad, exclusión, cultura de la pobreza, etc.) no
representan a muchas de las realidades que hemos expuesto en éste trabajo, aportes
como los que nos hacen otro tipos de investigaciones participativas y con enfoques
cualitativos (Munté-Pascual et al., 2022; Roca, 2022;
Voda et al., 2021) son un inicio para futuras
propuestas, así como otras ligadas a las teorías de la justicia con base
comunitarista y de reconocimiento social.
Apoyos
Investigación subvencionada
por el Plan Propio de Investigación y Transferencia de la Universidad de
Granada Programa de Apoyo y Fomento a la
Investigación en Materia de Igualdad, Inclusión y Sostenibilidad Social.
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