DE MALLORCA A NÁPOLES, LLEIDA Y ROMA: LOS VIAJES DEL CANÓNIGO GABRIEL CERDÀ (1450-1491) [1]

FROM MAJORCA TO NAPLES. LLEIDA AND ROME: THE VOYAGES OF THE CANON GABRIEL CERDÀ (1450-1491)

Albert Cassanyes Roig

Universitat de Lleida

albert.cassanyes@historia.udl.cat

El hombre medieval se movía. A pesar de los riesgos y peligros, recorría las vías terrestres y surcaba los mares. Sus objetivos eran muy variados, y alcanzaban desde la resolución de ciertas cuestiones en los centros de poder hasta la obtención de beneficios económicos a través de la práctica del comercio [2] o la participación en empresas guerreras [3] . Tampoco hay que olvidar la potente motivación piadosa de las peregrinaciones que perseguían la salvación del alma tras un penoso trayecto hasta los Santos Lugares [4] . Así pues, viajaban personas de todos los estamentos, cada una con sus propias razones. Uno de los colectivos que presentó una mayor movilidad geográfica fue el de los eclesiásticos. Muchos de ellos eran peregrinos que se desplazaban con objetivos espirituales. Pero también hubo procuradores de órdenes religiosas o miembros de la alta jerarquía eclesiástica que viajaban de un lugar a otro para ocuparse de asuntos temporales o para visitar los claustros y territorios que estaban bajo su autoridad. Tampoco hay que olvidarse de los clérigos estudiantes, entre los cuales se hallaban los controvertidos goliardos [5] .

El presente artículo pretende acercarse a la movilidad de un grupo eclesiástico concreto en una cronología bajomedieval específica: los canónigos de Mallorca durante la segunda mitad del siglo XV. En ocasiones las fuentes indican que los eclesiásticos viajaban como pasajeros en las embarcaciones que se dirigían a la isla, ya fuera esta su destino final o solo un punto de escala. Por ejemplo, el obispo Pedro de Santángel (1465-1466) llegó a su nueva diócesis a bordo de dos galeazas de florentinos [6] . En este sentido, algunos de los eclesiásticos que presentaban una mayor movilidad fueron los canónigos que conformaban el cabildo catedralicio de Mallorca, cuyos viajes los llevaron a los diferentes territorios de la cuenca mediterránea occidental. A tal efecto, se ha querido tomar como modelo el canónigo Gabriel Cerdá. El suyo es un caso paradigmático y altamente ilustrativo, ya que. además de ser un personaje relativamente bien conocido -como mínimo en sus grandes rasgos biográficos [7] -, ejerció su canonicato íntegramente durante la segunda mitad del siglo XV (1450-1491 [8] ), de modo que se conserva la serie documental referente al pago de las distribuciones cotidianas de forma casi completa, como se indicará. Así pues, este canónigo resulta especialmente útil para alcanzar el objetivo de este artículo, aunque es evidente que su caso no se podrá generalizar hasta que no se realicen ulteriores investigaciones [9] .

La principal fuente utilizada para la elaboración de este trabajo ha sido la serie documental “Mensa capitular”, conservada en el Archivo Capitular de Mallorca. Las ausencias de los canónigos tenían repercusiones a nivel económico que afectaban los propios prebendados. Los libros de la “Mensa Capitular”, que cuentan con un apartado destinado a contabilizar los pagos de las pensiones a los canónigos, ya se preocupan de distinguir claramente los que estaban presentes en Mallorca de los que se hallaban ausentes. Esto se debe a que los canónigos cobraban dos partidas económicas anuales [10] diferentes. En primer lugar, percibían una pensión, la denominada “porción canonical”, que era una cantidad fija -o la parte proporcional en el caso de los canónigos que tomaban posesión del canonicato una vez iniciada la anualidad, o que morían en el transcurso de esta- que se fue incrementando a lo largo del tiempo [11] y que cobraban por el simple hecho de ostentar la prebenda. Esta cantidad era abonada frecuentemente a todos los canónigos, tanto a los presentes como a los ausentes, aunque, entre estos últimos, no es raro hallar porciones canonicales más reducidas o retrasos en los pagos. En segundo lugar, percibían las llamadas “distribuciones cotidianas”, un pago anual cuyo monto dependía del tiempo que los canónigos hubieran pasado en Mallorca. Así pues, los prebendados cobraban unos cuatro sueldos por cada día que hubieran estado presentes en la isla, de modo que al final del año. en el caso que no hubieran salido de Mallorca, percibían un total de setenta y tres libras. Gracias a las distribuciones cotidianas, es posible determinar no solo las ausencias de los canónigos, sino también la duración de sus viajes. Además, en ocasiones se indica en el margen el origen o el destino de sus trayectos, lo que permite intentar reconstruir sus movimientos a lo largo del mar.

De hecho, vivir en una isla no significaba vivir aislado. Precisamente, a lo largo de la Edad Media, las islas, en general, estaban mejor conectadas que ciertos pueblos del interior continental, puesto que las comunicaciones por vía marítima resultaban más rápidas y baratas que no aquellas que transcurrían por caminos y carreteras [12] . El mar Mediterráneo constituía el centro del mundo medieval occidental. ejerciendo tanto de frontera entre las dos grandes religiones monoteístas como de vía de contacto entre todos los pueblos que se asomaban a sus orillas [13] . Además, a través del estrecho de Gibraltar las naves llegaban hasta las costas del mar del Norte. Inglaterra y las ciudades hanseáticas. mientras desde los puertos mediterráneos orientales salían las rutas terrestres, la más importante de las cuales fue la Ruta de la Seda, que permitían alcanzar los lejanos territorios del Extremo Oriente [14] .

De forma más concreta. Mallorca se veía beneficiada por su posición geográfica de encrucijada [15] , situada en medio del Mediterráneo occidental, siendo un punto de escala casi obligado tanto en los viajes entre los mercados cristianos del norte y los musulmanes del sur [16] como en los trayectos de las naves genovesas e italianas en general que. cruzando el estrecho de Gibraltar, alcanzaban los puertos atlánticos [17] . Pero también formaba parte de la denominada “Ruta de las Islas”, que unía la península Ibérica con Italia [18] . Igualmente. Mallorca se especializó en el comercio de redistribución y se convirtió en la base a la cual llegaban los productos exóticos que luego eran vendidos en los mercados del Levante peninsular, especialmente Valencia [19] , aunque también Barcelona [20] . Esto no implica, pero, que los mallorquines no aprovechasen estas circunstancias para colocar su propio género en los mercados o que no tuvieran relación con otros puertos mediterráneos. Más bien al contrario, los mercaderes insulares llevaban a cabo una intensa actividad comercial. Su principal mercado era el norte de África, desde donde se importaban trigo, lana, carne y oro. y se exportaban paños. Asimismo, los mercados italianos eran muy significativos, sobre todo Génova. Nápoles [21] . Sicilia y Cerdeña [22] , pero también Milán, Florencia y Venecia. Los puertos de Constantinopla. Rodas y Alejandría, en el Mediterráneo oriental, fueron visitados frecuentemente por los mallorquines, que incluso llegaron al otro extremo del continente europeo, a Inglaterra y Flandes [23] .

El doblemente canónigo Gabriel Cerda

Gabriel Cerdà fue el máximo exponente de la saga de los Cerda de Binicalvell [24] en la Iglesia mallorquina durante la segunda mitad del siglo XV. Seguramente nació en la villa de Santa Margalida. y era sobrino de Antoni Cerda [25] , que fue, entre muchos otros cargos eclesiásticos, arzobispo de Mesina (1447-1449), cardenal presbítero del título de San Crisógono (1448-1459) y obispo de Lleida (1449-1459). Reconocido como una persona de gran inteligencia y prudencia [26] , Gabriel Cerdà se doctoró en Cánones [27] , muy probablemente en el Estudio General de Lleida [28] . Asimismo, el joven Gabriel Cerdà inició en esta ciudad su carrera eclesiástica, pues fue nombrado canónigo de la sede leridana el 17 de diciembre de 1449 [29] y tomo posesión personalmente de la misma el 20 de diciembre de 1451 [30] . Esta prebenda se vio completada poco después con su nombramiento como sochantre y responsable de la distribución de las horas, además de ejercer de prepósito de la pavordía del mes de mayo [31] desde septiembre de 1450 [32] . Todos estos cargos los recibió siendo su tío Antoni Cerdà obispo de Lleida, en una política de favorecimiento que no ocultaba la práctica del nepotismo. Más bien al contrario, en el acta capitular en la que se recoge el nombramiento de Gabriel Cerdà como prepósito de mayo, se menciona Gabrieli Cerdá, consanguíneo dicti Reverendis- simi domini cardinalis Episcopi Ilerdensis, esto es la existencia de un parentesco entre el canónigo y el obispo [33] que. en otras ocasiones, aparece explicitado en el grado, poco específico, de nepos [34] . Tampoco sería extraño que el nombramiento se hubiera planificado desde Roma, puesto que la documentación remitida al cabildo leridano fue gestionada por Joan Margarit i Pau [35] , que obtuvo la púrpura en 1483, y por Pere Eiximenis, que ejercía de secretario del cardenal Cerdá. Sea como sea. Gabriel Cerdà contaba con dispensa de residencia y, de acuerdo con las constituciones de la Iglesia de Lleida de 1237, los veinticinco canónigos que conformaban el capítulo tenían derecho a percibir una porción, estuvieran presentes o ausentes [36] . A pesar de ello. Cerda asistió con mía cierta asiduidad a las sesiones capitulares leridanas. Sin embargo, su presencia no era regular, sino que alternaba períodos. A veces era porque el canónigo no se hallaba en aquel momento en Lleida. En otras ocasiones, pero, se iba antes de que acabaran las sesiones. Así aparece indicado en el acta de la sesión del 7 de abril de 1455, en la cual el cabildo instó a los prepósitos a observar las constituciones y costumbres de la Iglesia leridana; una breve nota final indica que trattando de dicto negotio, dominos decanus et Gabriell Cerdà exierunt capituli et non fuerunt in conclusione predicte ordinationis [37] .

Al mismo tiempo que su canonicato leridano, Gabriel Cerdà obtuvo una prebenda en la catedral de Mallorca: su nombramiento tuvo lugar el 15 de agosto de 1450, cuando fue elegido para ocupar la canonjía que había quedado vacante por muerte de Bemat Berard [38] . Asimismo, en 1454 se menciona que Cerda ostentaba la dignidad de sacrista del cabildo catedralicio mallorquín [39] . Finalmente, fue también vicario general de la diócesis de Mallorca bajo el pontificado del obispo Rodrigo de Borja (1489-1492), futuro papa Alejandro VI.

Gabriel Cerdà falleció en 1491 [40] . El 4 de diciembre de 1491 la noticia de su muerte había llegado ya a Lleida, porque el beneficiado Joan de Castres, ejerciendo de procurador de Felipe de Aviñón, presentó al cabildo catedralicio una carta apostólica por la que se autorizaba a este último a ocupar el canonicato y la prepositura vacantes por muerte de Gabriel Cerda [41] . Otro candidato a ostentar estos mismos cargos fue Francesc Nicolau, presbítero valenciano y procurador del vicecanciller de Rodrigo de Borja, entonces cardenal-obispo de la diócesis portuense. El cabildo catedralicio de Lleida, en sesión de 7 de diciembre de 1491, optó por conceder el canonicato vacante a Francesc Nicolau [42] .

Los viajes del canónigo gabriel cerda

Gabriel Cerdà fue canónigo durante cuarenta años. Además, hay que destacar que ostentó dos canonjías al mismo tiempo en dos cabildos catedralicios diferentes, en Lleida y en Mallorca. A pesar de disfrutar del privilegio de ausencia -el denominado “privilegio de fructibus in ab sentía”-, sus obligaciones canonicales lo llevaron a viajar continuamente entre las dos sedes episcopales para resolver de forma personal ciertos asuntos. Sin embargo, Gabriel Cerdà también visitó otras ciudades mediterráneas, sin que se pueda precisar el motivo de tales estancias. Aun así, no se puede descartar una cierta influencia de su tío, el cardenal Antoni Cerda, ya que buena parte de los destinos están vinculados a este personaje o a otros centros de poder de la Corona de Aragón. En cualquier caso, muchos de sus viajes han quedado reflejados en los libros de la Mensa Capitular de Mallorca, indicándose, en varias ocasiones, el destino de sus trayectos, o su procedencia, según el caso. Esto ha permitido reconstruir la movilidad de Gabriel Cerdà durante toda la segunda mitad del siglo XV.

La ciudad de Nápoles fue el destino del primer viaje realizado por Gabriel Cerdà como canónigo de Mallorca; se embarcó en una nave en dirección al sur de la península Itálica el 15 de febrero de 1451 [43] , esto es exactamente seis meses después de haber tomado posesión de su prebenda mallorquina. Se ignora cuánto tiempo estuvo en Nápoles, ya que cuando vuelve a aparecer en los registros, el 10 de agosto de 1453, no se indica desde qué puerto retomó a Mallorca [44] ; en cualquier caso, no es probable que regresara desde Italia, porque Cerda se encontraba en Lleida entre el 14 de agosto de 1452 y el 2 de julio de 1453. No hay que olvidar que la ciudad de Nápoles fue uno de los principales destinos hacia donde se dirigían los canónigos, y buena parte de los diplomáticos, durante los años centrales del siglo XV, porque en ella residía la corte del rey Alfonso el Magnánimo desde la conquista de la misma en 1442. Además, el obispo Juan García, titular de la diócesis mallorquina entre 1447 y 1459, fue consejero y confesor del Magnánimo [45] , de modo que su presencia en la corte napolitana fue obligada hasta la muerte del monarca [46] . Por tanto, es posible que Gabriel Cerdà se dirigiera a Nápoles para resolver algún encargo mandado por el cabildo catedralicio de Mallorca, siendo como era esta ciudad el principal centro del poder monárquico de la Corona de Aragón [47] . Tampoco se puede descartar una intervención de su tío. el cardenal Antoni Cerda, que habría estado muy vinculado a la corte del Magnánimo, primero como embajador pontificio de Eugenio IV y luego como preceptor de los hijos del monarca [48] . Quizá Gabriel Cerdà viajó a Nápoles para entrevistarse con el purpurado, que pasaba algunas temporadas en esta ciudad.

Poco después de su regreso a Mallorca en agosto de 1453, Gabriel Cerdà volvió a embarcarse en un viaje que lo mantuvo alejado de la isla durante poco más de cuatro años: salió de Mallorca el 28 de noviembre de 1453 [49] y no retomó hasta el 7 de marzo de 1458 [50] . Durante este período visitó la ciudad de Lleida en numerosas ocasiones y se estableció en ella durante algunos meses. Además, se lo documenta en Valencia en 1455. pues los jurados de la villa de Santa Margalida. en Mallorca, le mandaron una carta en esta ciudad el 21 de noviembre de aquel año [51] . Como Cerda es hallado en Lleida tanto antes como después de esta fecha, parece ser que el viaje a Valencia fue. más bien, un hecho puntual y una etapa más del periplo, no el destino efectivo de este. Quizá la causa de la visita valenciana deba buscarse en un encargo para resolver algún asunto relacionado con el nuevo papa Calixto III -conocido como Alfonso de Borja con anterioridad a su ascenso al solio pontifico. oriundo del Reino de Valencia y amigo personal del cardenal Antoni Cerdá-, que había sido elegido para la tiara pontificia en abril de aquel mismo año [52] . Por otro lado, durante esta ausencia Gabriel Cerdà también participó en las Cortes de Barcelona reunidas entre los años 1454 y 1458. El mallorquín tomó parte en estas como representante del obispo de Lleida. su tío Antoni Cerdá. representación que compartió con el canónigo Berenguer de Sos a partir de 1455 [53] .

Lleida, en cambio, sí que fue un destino habitual de Gabriel Cerdá, que, como ya se ha indicado, había sino nombrado canónigo de su cabildo catedralicio en 1449. Así pues, Cerdà aprovechaba sus viajes para realizar una escala en Lleida. residir unos meses en la ciudad y asistir a las sesiones capitulares. Pero la ciudad del Segre era también muy importante por su Estudio General. Es posible que Cerdà quisiera cursar estudios superiores para progresar en su carrera eclesiástica y que. por este motivo, se matriculara en una universidad cuando accedió al canonicato [54] . El centro elegido sería el Estudio General de Lleida. centro en el cual su tío habría sido estudiante y catedrático [55] , y situado, precisamente, en la ciudad de la cual era obispo. Lleida fue un destino especialmente importante para los mallorquines en general, y para los canónigos en particular, que se dirigían a su Estudio General, donde, preferentemente, obtenían el grado de doctor en Derecho Canónico o en Derecho Civil [56] . En este sentido. Cerdà no fue una excepción, ya que. como se ha indicado anteriormente, consiguió el grado de doctor en Cánones. aunque no se puede precisar en qué universidad se le colacionó el título [57] . Igualmente, según Lladonosa, Cerda fue uno de los acusados en el proceso que se siguió contra una serie de estudiantes sublevados el día 11 de junio de 1456 a raíz de la detención del estudiante Jaume Mas [58] . También el mismo autor indica que Cerda fue uno de los becarios del Colegio de la Asunción [59] .

Con posterioridad a este largo viaje de cuatro años. Cerda continuó visitando Lleida de forma bastante asidua. Durante la Guerra Civil Catalana (1462-1472) no se encontraba en la ciudad, que fue sitiada por las tropas de Juan II desde finales de abril de 1464 y que no capituló hasta el 6 de julio siguiente [60] . Entre el 8 de abril de 1464 [61] y el 13 de mayo de 1465 [62] Gabriel Cerdà realizó un viaje cuyo destino se ignora. Sin embargo, sí que estuvo en la ciudad de Lleida a partir del día 1 de agosto de 1464 -casi un mes después de levantado el asedio-; precisamente el 3 de agosto de aquel año el cabildo catedralicio trató sobre un compromiso entre la institución canonical y el canónigo Cerda, además de Lluis Ventosa, sobre la prepositura del mes de mayo [63] . No se puede descartar que Cerda aprovechara el viaje para pararse momentáneamente en Lleida para resolver aquel asunto, puesto que fue tratado solo dos días después de su llegada, aunque no abandonó la ciudad hasta el 30 de octubre siguiente [64] .

En una ocasión se indica que Gabriel Cerdà viajó a Catalunya, aunque no se especifica su destino concreto. El Principado era uno de los mayores centros de poder de la Corona de Aragón, especialmente tras la muerte del rey Alfonso el Magnánimo y el retomo de la corte a Barcelona con Juan II. Gabriel Cerdà se embarcó hacia Catalunya desde el puerto de Sóller el 20 de marzo de 1472 [65] . y no regresó a Mallorca hasta el 13 de septiembre del año siguiente [66] . El topónimo “Catalunya” utilizado por las fuentes es demasiado amplio, sin que se pueda determinar el lugar concreto donde recaló, en parte porque tampoco se conoce el objetivo del viaje. Sin embargo, sí que se puede saber que entre el 29 de marzo [67] y el 27 de agosto de 1473 [68] estaba en Lleida. Quizá solucionó primero algunos asuntos en Barcelona y luego pasó cinco meses en la sede de su canonicato, un hecho que, como se ha ido viendo, era bastante habitual. En cualquier caso, no fue este el último viaje de Cerda a la ciudad del Segre. pues la continuó visitando hasta el mes de junio de 1480 [69] .

La ciudad de Roma, centro neurálgico de la Iglesia católica [70] , tenía que ser necesariamente uno de los principales destinos de los viajes realizados por los canónigos de Mallorca, sobre todo antes de la dependencia mallorquina del arzobispado de Valencia impuesta por Alejandro VI en 1492. Además, la Curia Pontificia por sí misma ya constituía un polo de atracción, sin importar el lugar donde residiera en cada momento [71] . Son muchas las referencias a periplos desde Mallorca hacia la ciudad del Tíber, aunque los barcos debían atracar en los puertos de Ostia o de Civitavecchia, situado este a pocos quilómetros al noroeste de Roma. También Gabriel Cerdà se embarcó hacia la península Itálica el 31 de julio de 1458 [72] , esto es exactamente una semana antes de la muerte de Calixto III. acaecida el 6 de agosto de aquel mismo año. El canónigo no regresó a Mallorca hasta finales de mayo de 1461, y lo hizo en una nave procedente de Barcelona [73] . La cronología de este viaje coincide también con la muerte de su tío. el cardenal Antoni Cerdá. que sucedió en Roma el 12 de septiembre de 1459 [74] . En cualquier caso, parece ser que este hecho habría sido más bien casual y que el motivo del viaje de Gabriel Cerdà no tendría nada que ver con la salud del purpurado; de hecho, entre el 15 de noviembre de 1458 [75] y el 27 de junio de 1459 [76] Gabriel Cerdà estuvo en Lleida. Por tanto, tal como haría en su primer viaje a Nápoles. Cerdà querría aprovechar la influencia de su tío cardenal, o quizá simplemente se dirigió a Roma para solucionar algunos asuntos de carácter eclesiástico. Sea como sea. antes de regresar a Mallorca. Gabriel Cerdà estuvo un mes en Lleida -entre el 1 de abril y el 2 de mayo de 1461 [77] -. para pasar luego a Barcelona, donde embarcó hacia la isla.

Los viajes a la península Itálica, y muy especialmente los que condujeron los canónigos a la corte napolitana de Alfonso el Magnánimo, contribuyeron a la recepción de las corrientes humanistas en Mallorca ya durante el siglo XV [78] . De hecho, los prebendados de la catedral mallorquina acabaron por conformar un círculo humanista [79] que perduró entre la segunda mitad del siglo XV y los primeros años del XVI [80] . Los canónigos que formaban parte de este compartían una serie de elementos comunes, básicamente una sólida formación intelectual, en ocasiones adquirida en universidades italianas, de modo que poseían las capacidades y los recursos necesarios para conocer los movimientos culturales que se desarrollaban fuera del Reino de Mallorca [81] . Entre los principales eclesiásticos que formaban parte de este círculo humanista de la catedral de Mallorca se hallan los canónigos Esperandéu Espanyol y Amau de Santacília, además del propio Gabriel Cerda. Sin embargo, hay que indicar que el círculo humanista ya contaba con algunos precedentes dentro del cabildo catedralicio mallorquín, como el canónigo Francesc Eiximenis [82] o el propio obispo de Mallorca. Juan García [83] que, como se ha indicado, residió en la corte napolitana hasta la muerte del Magnánimo [84] . En otras palabras. Gabriel Cerdà participaría de las ideas humanistas que llegaron a Mallorca, a pesar de las dificultades para hablar de un humanismo insular; más bien hay que ver una introducción de ideas modernas procedentes de Italia que convivieron con la tradición medieval existente en Mallorca [85] . Cerdà estaba interesado en la antigüedad clásica, pero, exceptuando algunos elementos, como la posesión de un tapiz con la historia de Troya [86] o la presencia de determinados libros en su biblioteca, no se tiene constancia de una intensa actividad cultural en este sentido.

Por otro lado, la ausencia de los canónigos requería el nombramiento de un procurador en Mallorca que se encargara de velar por sus intereses y. sobre todo, de percibir las rentas canonicales correspondientes. Los procuradores tenían que ser personas de plena confianza, por lo que frecuentemente eran otros canónigos. compañeros del cabildo, o beneficiados en la catedral mallorquina; en alguna ocasión un mismo presbítero podía ser procurador de dos o más prebendados. También son numerosos los casos de canónigos ausentes que establecieron como procuradores a miembros de su propia familia, generalmente padres o hermanos. Si no era posible un pariente tan cercano, se podía optar por otro familiar un poco más lejano, como un sobrino, pero con quien se pudiera confiar. Gabriel Cerdà fue cambiando de procurador a lo largo del ejercicio de su canonicato mallorquín. Así pues, durante los primeros años -documentado para el período 1451-1455- designó como su procurador al canónigo Francesc Sala, que también lo era de su tío Antoni Cerda [87] . En 1464, en cambio, la procuración de Gabriel Cerdà pasó a un pariente, su sobrino Mateu Alber, futuro canónigo de la catedral de Mallorca [88] . Por su lado, en 1472 el procurador del cabildo catedralicio, Pere Llitrà, anotó en el libro correspondiente que entregó por orden de Gabriel Cerdà nueve libras a la honorable dona Begura, hermana del canónigo [89] . Pocos años más tarde, en 1477, el procurador de Gabriel Cerdà era el presbítero Joan Borras, procurador que compartía con su sobrino Mateu Alber, ya canónigo [90] , del mismo modo que lo había hecho el propio Gabriel Cerdà al inicio de su canonjía. Por tanto, se observa como Cerda buscó sus procuradores entre sus círculos más afines, gente de confianza que pudiera percibir los réditos que le correspondían por su dignidad eclesiástica.

A modo de conclusión

Este artículo ha querido presentar una aproximación a la movilidad de los canónigos mallorquines de la segunda mitad del siglo XV a través de la figura concreta de Gabriel Cerdá. Comparativamente, la movilidad de este canónigo no se diferenció demasiado de la de sus compañeros de cabildo catedralicio por lo que se refiere a los destinos, aunque el número de viajes fue bastante superior; de hecho, la mayor parte de los canónigos presentaba una movilidad escasa o nula, mientras Cerdà estuvo ausente durante muchos años. Así pues, para los treinta y siete libros de Mensa Capitular conservados que corresponden a la cronología en que ejerció su canonicato, Cerdà aparece en cuatro ocasiones como canónigo ausente, mientras su presencia durante toda la anualidad es documentada veinte veces. Durante los demás trece años, Cerdà estuvo algunos meses en Mallorca, mientras el resto del año lo pasaba fuera de la isla.

Este hecho se puede explicar por la circunstancia que Cerdà era canónigo en dos cabildos catedralicios diferentes, de modo que. a pesar de disfrutar del derecho de ausencia y del “privilegio de fructibus in absentia, optó por pasar temporadas en las dos sedes, aunque hubo una mayor presencia en Mallorca, probablemente por razones de carácter patrimonial [91] . En cualquier caso, la ausencia de los canónigos requería que hubiera un procurador que se encargara de velar por sus intereses y que percibiera las rentas correspondientes. Gabriel Cerdà nombró como procurador a su sobrino Mateu Alber, una práctica nada extraña entre los canónigos ausentes. En caso de no ser posible, un compañero de cabildo de confianza fue también una opción plausible.

Uno de los fenómenos que se observa a nivel general es que los canónigos tendían a viajar más durante los primeros años de ejercicio del canonicato, esto es cuando eran más jóvenes y, por tanto, soportaban mejor las adversidades de un largo trayecto marítimo. A modo de ejemplo, Gabriel Cerdà accedió a la canonjía de Mallorca el 15 de agosto de 1450 [92] . Durante los primeros diez años en esta prebenda no es hallado nunca un año entero en Mallorca, sino que se le documentan varios viajes, concretamente a Nápoles. Roma, Valencia y Lleida. Durante los siguientes veinte años aún realiza numerosos viajes, si bien a un ritmo más pausado y pasando algunas anualidades enteras en la catedral mallorquina, en la cual ejercía también la dignidad de sacrista. Finalmente, durante sus últimos doce años de vida se le encuentra en Mallorca [93] . Esta misma tendencia a viajar más durante sus primeros años de canonicato es habitual en otros canónigos mallorquines, aunque también se puede dar el caso de canónigos de Mallorca que optaron por marcharse de la isla los últimos años de su vida, una práctica, pero, que es más frecuente en el caso de los oriundos de otros territorios.

En definitiva, el estudio de los viajes de Gabriel Cerdà permite aproximarse al análisis de la movilidad de la gente de la Edad Media, en este caso de un colectivo específico, el de los canónigos de la catedral de Mallorca. Hay que tener en mente las dificultades para llevar a cabo los viajes durante el siglo XV. a pesar de las innovaciones que permitirían llegar hasta América el año siguiente a la muerte del canónigo Cerdá. y más en el caso de las islas, en que la necesidad de embarcarse y afrontar los peligros del mar [94] era una obligación. El hecho que los centros de poder político y religioso se hallasen fuera de Mallorca favorecía la elevada movilidad de los mallorquines, que. en ocasiones, necesitaban personarse en aquellos para solucionar ciertos asuntos. Por su parte, pero, los viajes también supusieron la introducción de nuevas ideas, en este caso procedentes de las corrientes humanistas de la península Itálica. El hecho que Gabriel Cerdà tuviera un tapiz que representaba un episodio de la Guerra de Troya indica el gusto del canónigo por el arte renacentista, que. muy probablemente, había conocido durante sus periplos.

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