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NUEVOS DATOS SOBRE PIERRE RAYMOND DE LA BARRIÈRE, OBISPO CASI DESCONOCIDO DE LEÓN (1360-1361)[1]

NEW PROSOPOGRAPHIC RESEARCHS ABOUT PIERRE RAYMOND DE LA BARRIÈRE, AN ALMOST UNKNOWN BISHOP OF LEÓN (1360-1361)

Javier Domingo Pérez

Universidad de León

javierdomper00@gmail.com | https://orcid.org/0000-0003-3255-0173

1. Introducción

En la actualidad, el episcopologio legionense presenta, por desgracia, grandes lagunas de información respecto a la vida y obra de muchos de los prelados medievales que lo conforman. A la habitual escasez de fuentes bibliográficas y documentales se le une, además, el hecho de que algunos de los estudios que fueron considerados durante años como referencia para clasificar y analizar sus gobiernos han quedado obsoletos con el paso del tiempo o cuentan con graves errores analíticos, especialmente en las cuestiones relacionadas con la identificación de personajes y la datación de los hechos.

Todos estos problemas aumentan si se estudian los pontificados de aquellos obispos que ocuparon la sede episcopal leonesa durante un período muy breve o que no llevaron a cabo acciones de especial notoriedad para la historia de la diócesis[2]. Uno de los objetivos principales de los estudiosos de la Iglesia legionense ha sido, precisamente, el tratar de arrojar luz sobre el gobierno de algunos de estos prelados, produciéndose interesantes monografías al respecto a lo largo de los últimos años[3].

Siguiendo esta línea historiográfica, presentamos este sucinto artículo sobre el pontificado del francés Pierre Raymond de la Barrière, obispo de León entre 1360 y 1361, que, tras pasar por tres sedes episcopales francas, llegaría a ser nombrado cardenal en 1378 por Clemente VII, primer papa del bando aviñonés durante el Cisma de Occidente. Por lo tanto, el fin máximo de este estudio es reconstruir su legado y, sobre todo, su gobierno, por medio de todas las fuentes documentales y bibliográficas de las que dispongamos.

2. La Iglesia en tiempos del obispo Pierre Raymond de la Barrière

Como se comentará detalladamente en el siguiente apartado, los primeros registros escritos referentes a la figura de Pierre Raymond de la Barrière datan de mediados del siglo XIV. En este momento, gobernaba en Castilla y León el rey Pedro I, que, como es bien sabido, estuvo en continuo enfrentamiento con la aristocracia y se implicó en diversos conflictos internacionales, especialmente con Aragón y Francia[4]. Esta delicada situación, unida a otros problemas de tipo social y a la laxa política religiosa, especialmente con los judíos, desembocaría en una cruenta guerra civil que terminaría con el asesinato del monarca y el ascenso al trono del hijo ilegítimo de Alfonso XI, Enrique de Trastámara. Como es lógico, la Iglesia, una de las instituciones más poderosas del momento, no se quedaría al margen de la difícil situación política del reino, sino que se convirtió en un agente protagónico durante la disputa.

No es arriesgado afirmar que durante el gobierno de Pedro I las relaciones entre la Iglesia y la corona castellana no pasaban por su mejor momento[5]. La Sede apostólica, en aquel momento asentada en Aviñón, se enemistó considerablemente con el rey, especialmente durante el pontificado de Inocencio VI, que le excomulgó en 1355 y en 1357[6]. Varias son las razones que explican esta drástica decisión. La primera fue la actitud de rechazo que mostró el monarca hacia su esposa, Blanca de Borbón, a la que mandó encerrar y trató por todos los medios de anular su matrimonio[7]. Por otro lado, también existieron pleitos de carácter económico entre la monarquía y la Curia, relacionados en su mayoría con los pagos que el soberano debía abonar al santo padre[8]. El papa trató de minar la moral de Pedro I por medio de las excomuniones, pero este contraatacó confiscando los bienes, entre otros, de los cardenales y sus familias. Este clima de ruptura total conduciría a que, a partir del pontificado de Urbano V, la política pontificia virase hasta mostrarse abiertamente partidaria del aspirante Enrique de Trastámara. Sin embargo, es importante destacar que, a pesar de las tirantes relaciones entre la tiara y la corona, la correspondencia entre Aviñón y las archidiócesis y diócesis castellanas fue bastante similar a la que emitieron otros pontífices en tiempos de paz, al igual que sucedió con las órdenes monásticas y mendicantes y otros sectores del clero[9].

Por otro lado, el rey trató de controlar los nombramientos de los obispos, pues, al igual que sus predecesores en el trono, quería que los principales cargos de la Iglesia castellana estuviesen ocupados por religiosos afines a su proyecto político[10]. De nuevo, sus intereses chocarían con los de la Sede apostólica, pues sería Aviñón quien finalmente decidiese quién ocuparía las sedes vacantes en Castilla[11]. El fuerte centralismo por el que se caracterizó la nueva política de elección de prelaturas terminó doblegando al díscolo monarca que, a pesar de las abundantes súplicas que dirigió a Clemente VI, Inocencio VI y Urbano V recomendándoles el nombramiento de sus partidarios, apenas logró ser escuchado en la Curia pontificia[12]. Uno de los preconizados durante este período sería Pierre Raymond de la Barrière, localizado en la época que algunos autores llaman “período de afrancesamiento” de la Iglesia hispana, que alcanzaría su período de apogeo en este momento[13].

A pesar de la pérdida del poder de elección y control de la Iglesia castellana que conllevaban las reformas de los pontífices aviñonenses, el monarca siguió actuando como mediador en los conflictos entre los eclesiásticos y los particulares, especialmente en los más graves. Pedro I escuchó en las escasas Cortes y audiencias que convocó las protestas de los representantes de las ciudades, que clamaban, sobre todo, contra los abusos de poder que cometían los obispos y miembros del alto clero, ya que reducían su capacidad de acción política y económica. Generalmente, el rey se inclinó a favor de los religiosos, pero hay que tener en cuenta que sus sentencias dependerían, por un lado, de las relaciones con el prelado o concejo en cuestión y, por el otro, de las simpatías que unos y otros podían tener hacia el sector rebelde del conde de Trastámara. Sea como fuere, los enfrentamientos entre poder civil y eclesiástico permitieron que el soberano mantuviese un cierto control sobre los mitrados, a los que no dudaría en amedrentar para lograr sus objetivos[14].

Por otro lado, tampoco eran buenas las relaciones del rey con la sede primada, Toledo. Como es bien sabido, nada más fallecer Alfonso XI, el arzobispo Gil Álvarez de Albornoz, protector de la amante del monarca, Leonor de Guzmán, y uno de los principales damnificados por la política de expropiación de bienes del nuevo monarca, huyó a la corte aviñonesa, influyendo entre los miembros de la Curia para que se posicionasen a favor del bando “antipetrista” . Tampoco sus sucesores gozarían del favor real. Blas Fernández de Toledo, tras haber sido uno de los principales apoyos de Pedro I durante la gran mayoría de su pontificado, tuvo que exiliarse en Portugal tras ser acusado de traición, mientras que su sucesor, Gómez Manrique se cambió de bando tras muchos años al servicio de la corona[15].

Respecto al resto de prelados castellanos, encontramos, por lo general, un amplio rechazo a las políticas de Pedro I. Por ejemplo, Suero Gómez de Toledo, arzobispo de Santiago y probablemente el segundo eclesiástico más importante de Castilla en ese momento, fue asesinado por orden real, debido a su manifiesto apoyo a la facción rebelde capitaneada por los Trastámara[16]. Además, muchos obispos vieron con malos ojos el abandono de la reina Blanca de Borbón y la decisión del monarca de vivir en concubinato con María de Padilla, pues ni lo consideraban éticamente correcto ni creían que esto fuese a contribuir a la estabilidad del reino[17].

Lógicamente, el hecho de que Pedro I contase con un importante número de detractores dentro de la Iglesia no implicaba que no tuviese partidarios. Por ejemplo, Fernando de Vargas, obispo de Burgos, y fray Alonso Fernández de Toledo y Vargas, arzobispo de Sevilla, se mantuvieron fieles a la corona durante muchos años[18]. Además, otros religiosos, independientemente de su rango, apoyaron al monarca, a pesar de la imagen anticristiana y judaizante con la que se le presentó en la propaganda emitida durante la guerra civil y en tiempo del reinado de Enrique II.

También hay que reconocer que el rey se mostró habitualmente igual de benevolente con las instituciones eclesiásticas que sus predecesores. Por poner un ejemplo, sabemos que renovó todos los privilegios que concedieron sus antepasados a la Orden de Predicadores[19], uno de los principales pilares religiosos de la monarquía en aquel momento[20]. También fomentó que su amante, María de Padilla, patrocinase la construcción de nuevos centros religiosos, a fin de limpiar su imagen ante el santo padre, al que escribió en varias ocasiones con el objetivo de que autorizase estas fundaciones[21].

Respecto a la situación específica de la diócesis de León, es conveniente reseñar que, a mediados del siglo XIV, seguía siendo una de las más importantes y poderosas de la corona de Castilla[22]. En términos generales, podemos afirmar que estaba perfectamente consolidada a nivel territorial y jurisdiccional, a pesar de que los obispos leoneses seguían sumidos en interminables pleitos con sus homólogos lucenses por la titularidad del arcedianato de Triacastela[23]. Lejos quedaban, por ejemplo, las disputas territoriales con el monasterio benedictino de Sahagún[24], o los litigios respecto a su condición de diócesis exenta o sufragánea de Toledo[25], que provocaban vacíos de poder y graves problemas a los prelados a la hora de imponer su autoridad. Además, la diócesis que se encontró Pierre Raymond de la Barrière no solo era más estable, sino que era mucho más poderosa, pues, en 1354, apenas seis años antes de ser preconizado, el noble Alfonso Pérez Gabiyán había realizado una cuantiosa donación de tierras al mitrado y cabildo legionense[26]. Como es bien sabido, estaba compuesta por seis grandes arcedianatos (Cea, el ya mentado Triacastela, Saldaña, Mayorga, Valderas y Valdemeriel), diez vicarías y la abadía sahagunense[27].

Lógicamente, el obispo de León era un personaje de gran relevancia dentro de la Iglesia y el reino. Además, lógicamente, del prestigio que suponía el título, también era un gran señor con un destacado número de vasallos y propiedades bajo su jurisdicción que le proporcionaban cuantiosas rentas[28]. Los obispos leoneses continuaron muchas veces teniendo un papel destacado en la corte del monarca[29], ocupando en muchas ocasiones puestos destacados dentro de la administración, lo que les abría la puerta a promocionar a una diócesis más importante si desempeñaban un buen ejercicio de sus funciones o tenían buena relación con el soberano[30].

Sin embargo, no todo serían privilegios y riquezas. Sánchez Herrero señala que la diócesis se encontraba sumida en una fuerte crisis de endeudamiento, fruto de la mala administración económica de algunos prelados, que fue parcialmente solucionada durante el siglo XIII gracias a los préstamos y privilegios concedidos por la monarquía castellanoleonesa, lo que generó una mayor dependencia de la corona[31]. Además, León se convirtió en uno de los principales focos del conflicto entre los diferentes nobles que deseaban convertirse en los tutores legales de Alfonso XI, en aquel momento menor de edad. Juan de Haro, uno de los aspirantes a tutelar al joven rey, contó con el apoyo del obispo leonés Miguel García de Ayerbe, lo que implicó la entrada de tropas enemigas en la urbe y su posterior derrota. A pesar de haber sido obligado a pagar una compensación por su “traición”, las relaciones entre la mitra legionense y el monarca castellano pronto volverían a la normalidad, hasta “firmar la paz” con la clásica confirmación de todos los privilegios de los que gozaba el territorio diocesano que el soberano solía realizar nada más ascender al trono[32].

Por otro lado, los enfrentamientos entre obispado y cabildo[33], por un lado, y entre estas dos instituciones y los concejos, por otro, también contribuyeron a agudizar la delicada situación diocesana[34]. Generalmente, el rey Pedro I apoyó al poder civil en los pleitos que mantuvieron con los eclesiásticos, reforzando sus privilegios e incrementándolos hasta el punto de que, incluso, se atrevió a contradecir y criticar públicamente la sentencia de excomunión dictada por el obispo Pedro Raimundo contra los miembros de esta institución en 1359[35]. Posteriormente, el monarca trataría de limar asperezas con los miembros más destacados de la jerarquía eclesiástica leonesa, especialmente tras el estallido de la guerra civil, pues se posicionaron a favor de Enrique de Trastámara[36].

En fin, como podemos apreciar, nos encontramos con una Iglesia dividida en un reino muy polarizado y sumido en un profundo conflicto dinástico. La diócesis de León, si bien es cierto que no se encontraba entre los principales focos de conflicto, sufriría una situación de inestabilidad similar a la del resto de los obispados de Castilla, agravada por los problemas propios del territorio. Por lo tanto, la realidad con la que tuvo que lidiar Pierre Raymond de la Barrière (o, al menos, sus procuradores) al llegar a la península ibérica es la de un escenario prebélico en el que había muy poco margen de actuación.

3. Documentación referente al obispo Pierre Raymond de la Barrière

Como es bien sabido, la cancillería episcopal fue uno de los centros de producción diplomática más importantes a nivel local[37]. Gracias a su desarrollo, favorecido principalmente por la influencia de las cancillerías regia[38] y pontificia, se convertirá en un espacio emisor de un ingente número de documentos de categorías muy dispares y concretas[39]. Por ello el primer objetivo de este trabajo ha sido localizar y analizar el máximo número de documentos emitidos por Pierre Raymond de la Barrière o, en su defecto, relacionados con su persona.

Para conocer el rastro diplomático que dejó este prelado, hemos investigado en aquellos archivos que consideramos que pueden poseer diplomas emitidos por su cancillería. El Archivo Apostólico Vaticano y el Archivo de la Catedral de León han sido, lógicamente, los principales depósitos documentales para la búsqueda de fuentes, al ser, por un lado, los más completos y, por otro, por su evidente relación con la Diplomática eclesiástica. Del primero hemos consultado principalmente los Registros de Súplicas[40], pues en ellos se conserva una grandísima cantidad de datos que hasta la actualidad se desconocían y que conocemos gracias a su tenor documental, y el Registro de Aviñón, ya que en él se recogen la mayoría de los documentos de la época relacionados con la Curia. Por otro lado, del archivo catedralicio leonés hemos tratado de repasar todos los diplomas comprendidos entre 1360 y 1361, independientemente de su categoría, a fin de comprobar si el prelado francés emitió algunas litterae o, en su defecto, fue el destinatario de alguna carta.

Por otro lado, también hemos consultado otros archivos leoneses de especial relevancia, como el Archivo Histórico Diocesano de León y el Archivo Histórico Provincial de León. Al igual que en el caso del archivo catedralicio leonés, hemos tratado de buscar posibles diplomas emitidos por o relacionados con Pierre Raymond de la Barrière.

El Registro de Súplicas elevadas a Inocencio VI nos ofrece varios datos interesantes sobre los orígenes de este personaje. En uno de estos documentos, emitido el 5 de octubre de 1355, el francés Jean de Carmaing, cardenal diácono de San Jorge ad Velum Aureum, solicita al sumo pontífice que le conceda a su socio “dilecto”, Pierre Raymond de la Barrière, el priorato secular de la iglesia de Saint-Pierre de Canet-de-Salars, localizada en la diócesis de Rodez[41]. Además, le menciona al papa que este último es, por un lado, doctor en Leyes, y, por el otro, arcediano de Guadalajara. Por lo tanto, el tenor documental de esta supplicatio nos aclara la procedencia del futuro obispo de León en apenas unas líneas, pues la mayoría de peticiones de este tipo buscaban la consecución de algún tipo de renta en el lugar de nacimiento del beneficiario, o en otro cercano. Efectivamente, la Histoire des dióceses de Toul, de Nancy y de Saint-Dié de Eugene Martin confirma que Pierre Raymond procedía de una familia noble asentada en Quercy, añadiendo, además, que había nacido en Rodez[42].

Como se acaba de expresar, esta súplica nos permite saber también que Pierre Raymond de la Barrière tenía una amplia formación en Derecho y que ostentaba la titularidad del arcedianato de Guadalajara, una de las principales dignidades del cabildo de Toledo. Teniendo en cuenta estos datos y que falleció en 1383, podemos deducir que era relativamente joven cuando ocupó tanto el arcedianato como, posteriormente, la mitra leonesa[43]. Además, creemos que fue Clemente VI quien le concedió esta dignidad toledana, pues no hemos encontrado ni diplomas ni súplicas relacionadas con este nombramiento en los registros referentes a Inocencio VI. También podemos ver a través de este diploma la presencia de las redes clientelares relativas a la obtención de las rentas eclesiásticas que imperaron en la Iglesia bajomedieval, pues el autor de la supplicatio es un cardenal que está recurriendo a su posición privilegiada para que un allegado obtenga un beneficio. Por último, si tenemos en cuenta que no cualquiera tenía acceso a una canonjía en el cabildo catedralicio de la sede primada de Hispania, queda bastante claro que el futuro prelado procedía de una familia con amplios recursos económicos y bien relacionada[44].

El hecho de que Pierre Raymond de la Barrière fuese arcediano de Guadalajara antes que obispo de León nos podría inclinar a pensar que, al tener como responsabilidad principal auxiliar al arzobispo de Toledo a nivel administrativo, residía en la península ibérica antes de ser preconizado y que, por lo tanto, cuando recibió la mitra leonesa se desplazó hasta esta diócesis para gobernarla. Sin embargo, esta teoría se viene abajo si tenemos en cuenta, primero, que los arcedianos de la sede primada, pese a tener este papel representativo y al lugar predominante que se les daba en las celebraciones litúrgicas, no tenían la obligación de residir en ella[45]. Además, durante las centurias anteriores habían perdido gran parte de las atribuciones de gobierno y cura de almas que tuvieron durante la Plena Edad Media, convirtiéndose, por tanto, en dignidades sin funciones especiales que requiriesen una presencia activa en el territorio que controlaban[46]. En segundo lugar, también tenemos que tener en cuenta que la gran mayoría de los clérigos de origen franco que recibían una canonjía en la península no cambiaban su lugar de residencia, sino que enviaban a un procurador para que gobernase en su nombre y administrase sus rentas. Si unimos estas cuestiones a la nula cantidad de diplomas que, como veremos en profundidad en el siguiente apartado, se conservan sobre él en León, podemos afirmar casi con total seguridad que Pierre Raymond de la Barrière no solo no vivía en Castilla, sino que además es bastante probable que su “labor pastoral” se resumiese en enviar a uno o varios representantes para que aplicasen las directrices que él dictase desde Francia[47].

Como podemos ver, Pierre Raymond de la Barrière ya tenía una carrera eclesiástica de cierta relevancia cuando fue nombrado obispo de León. A ello favoreció, además, la destacada política nepotista que adoptó Inocencio VI desde su corte en Aviñón. Ya hemos comentado que el papa concedió beneficios y cargos de relevancia a eclesiásticos cercanos a él, sobre todo de origen francés. El enfrentamiento abierto entre el papa y el rey Pedro I no le impidió seguir nombrando prelados u otros cargos religiosos a su voluntad, pese a que ya hemos visto que el monarca trató de controlar por todos los medios posibles estas designaciones y hacer frente al centralismo pontificio. Frente a la clásica elección episcopal, controlada en muchos de los casos de iure por los cabildos catedralicios y de facto por el monarca[48], el pontífice aprovechó también la condición leonesa de sede exenta para poder seguir nombrando a sus obispos sin que el soberano castellano pudiese hacer nada para evitarlo.

Otro aspecto que debemos mencionar, ya centrándonos en los Registros de Aviñón del citado Inocencio VI, es que, a pesar de que Pierre Raymond de la Barrière parece un personaje relativamente cercano al papado, la documentación pontificia referente al nuevo obispo de León que se conserva entre 1360 y 1361 se reduce a solo las litterae executoriae en las que el papa comunicó el nombramiento al electo y a diferentes personajes relacionados con la diócesis[49], a los que pide obediencia plena al nuevo prelado y su reconocimiento como cabeza de la iglesia leonesa[50]. En el diploma dirigido al eclesiástico galo se comenta, además, que sólo contaba con las órdenes menores, es decir, que ni siquiera había sido nombrado diácono, por lo que, por un lado, puede reafirmar su juventud a la hora de acceder a la dignidad episcopal[51] y, por el otro, nos indica que era un clérigo sin capacidad para la “cura de almas”, pues no contaba con las órdenes mayores. Ningún dato importante recoge tampoco otros documentos papales posteriores en los que se nombraba trasladaba a Pierre Raymond a otras mitras francesas. Además, sólo se conserva íntegro el diploma que recoge su nombramiento como prelado de Mirepoix, llevado a cabo por Urbano V, y en él no se contienen datos especialmente relevantes[52].

Más allá de esto, también conviene resaltar que en los Registros de Súplicas se conservan cinco supplicationes en las que Pierre Raymond de la Barrière solicita al papa Inocencio VI varias mercedes relacionadas con la administración diocesana y típicas de un obispo recién elegido[53]. Por lo tanto, sí que podemos apreciar que, a pesar de que no se trasladó a León tras su nombramiento, no hubo un desinterés absoluto ni un desligamiento del prelado galo respecto al obispado que gobernaba, sino que se aprecia la intención de administrarlo correctamente.

Dado el escaso tiempo que estuvo Pierre Raymond de la Barrière al frente de la diócesis de León y a su más que probable ausencia, es posible que la emisión de documentos por su parte fuese muy escasa. Por otro lado, hay que tener en cuenta que el cabildo catedralicio en algún momento se pudo oponer al gobierno o a las decisiones del prelado. Dicho cabildo estaba en aquel momento bien consolidado y contaba con un aparato institucional perfectamente constituido[54]. Sin embargo, como ya se ha comentado, los enfrentamientos entre mitra y capitulares no son especialmente relevantes durante esta centuria, y tampoco se han encontrado registros de ello de algún tipo de conflicto con el concejo de la ciudad. Por su parte, en las actas capitulares conservadas en el archivo catedralicio leonés tampoco encontramos registro alguno de las actividades de este nuevo prelado, pero esto es debido a que las actas más antiguas que se conservan datan de los años setenta del siglo XIV, casi una década después de que el obispo galo abandonase la urbe legionense camino de su nuevo destino en Francia[55]. Por lo tanto, todo parece indicar que nuestro mitrado no tuvo que hacer frente a ningún acontecimiento administrativo o político con la suficiente relevancia como para que se conserven registros documentales sobre ello. Esto podría explicar, quizá, que en los archivos legionenses no se conserve ningún documento expedido por su cancillería.

Por otro lado, Arranz Guzmán defiende que Pierre Raymond de la Barrière nunca llegó a ser consagrado como obispo de León, basándose, primero, en que no se conservan registros escritos que mencionen la ceremonia ni, segundo, evidencias documentales en las que el nuevo prelado prometiese o enviase a la Cámara apostólica los 1.500 florines que debía abonar como pago de la tasa del “servicio común[56]”. Si volvemos a comprobar los Registros de Súplicas del Archivo Vaticano, podemos apreciar que se conserva una supplicatio elevada a Inocencio VI el 20 de octubre de 1360 en la que el prelado francés solicitaba una canonjía prebendada y la dignidad del deanato de la catedral de León para un familiar cercano, Hugo Adhémar[57]. En ella, se presenta a sí mismo como Petrus, electus Legionensis, y no como episcopus, por lo que en el momento de emisión de este documento aún no había tomado posesión del obispado, manteniendo esta intitulatio en el resto de diplomas de esta tipología que hemos encontrado. Además, el hecho de que en la bula de nombramiento se mencione que sólo poseía las órdenes menores refuerza esta teoría, pues para ser consagrado obispo eran necesario contar, lógicamente, con la orden del presbiterado. Por lo tanto, todo nos inclina a pensar que la teoría de Arranz Guzmán es cierta. Sin embargo, es importante recordar que esta condición de electo no le impedía ni emitir documentos ni tener potestad para administrar la diócesis, pues, como es bien sabido, muchos obispos tardaban bastante tiempo en ser consagrados[58].

Más allá de estas cuestiones, gracias a esta súplica podemos ver que, pese a que no estuvo mucho tiempo al frente de la diócesis de León, Pierre Raymond de la Barrière se aprovechó de sus buenas relaciones y contactos con la Sede apostólica para lograr que uno de sus parientes recibiese nada más y nada menos que el cargo más relevante del poderoso cabildo leonés y sus cuantiosas rentas[59]. Llama la atención el hecho de que en dicho diploma se mencione el nombre del anterior deán, Adhémar Fayditi, que, como se puede apreciar, también era de origen francés.

En fin, estos son los documentos relacionados con Pierre Raymond de la Barrière que hemos podido encontrar durante el breve período de tiempo en el que fue obispo de León. Ni son muchos ni nos permiten calar profundamente en su pontificado, aunque sí que nos permiten conocer algunos datos relevantes sobre él y sobre las acciones que llevó a cabo mientras administró la diócesis legionense.

4. Fuentes bibliográficas

Las fuentes bibliográficas españolas, procedentes en su mayoría de registros y estudios diplomáticos, no nos ofrecen datos relevantes sobre la vida y obra de Pierre Raymond de la Barrière. Además, los graves errores relacionados con la datación e identificación de personajes que contienen muchos de los ensayos de temática prosopográfica que comentábamos al principio de este artículo se hacen especialmente vigentes en los análisis referentes a este personaje. Por ejemplo, la España sagrada del padre Risco, obra de referencia en muchos aspectos para estudiar la Historia de la Iglesia en España, nos habla del pontificado de un obispo llamado Pedro que gobernó la diócesis de León en las décadas centrales del siglo XIV. Sin embargo, considera que sólo hubo un prelado, creyendo, por ende, que Pedro Raimundo, Pierre Raymond de la Barrière y Pedro de Uxúa eran la misma persona[60]. Además, no menciona ningún dato relevante sobre el período en el que el eclesiástico francés ejerció su gobierno.

El mismo caso se da en la relación de obispos leoneses que hace Juan de Dios Posadilla, ya que menciona la existencia de un mitrado llamado Pedro durante el año en el que Pierre Raymond de la Barrière fue el titular de la sede episcopal legionense. Sin embargo, también comete el mismo error que el padre Risco. El autor menciona que el rey Pedro I, en el año de 1360 [61], comisionó a este tal Pedro que negociase la rendición y arresto de Pedro Núñez de Guzmán, adelantado mayor de León y de Asturias que, temeroso de la ira regia, se había atrincherado en el castillo de Aviados. En el texto del que extrae la cita, lo que él llama Historia del reinado del mismo don Pedro[62], no recoge el nombre del prelado, sino que simplemente reza: fue el rey a León y dende envió al obispo de León al castillo de Aviados[63]. En un principio, esto podría indicar que se trata de Pierre Raymond de la Barrière, pues no especifica el momento del año en el que se lleva a cabo esta comisión, cuestión que nos facilitaría, además, resolver la pregunta de si residía o no en su diócesis. Sin embargo, más adelante cuenta que este litigio se resolvió en tiempo de cuaresma[64], por lo que el mitrado al que el monarca encargó esta misión se trataría de su predecesor, Pedro Raimúndez, pues nuestro religioso francés fue preconizado en agosto de ese mismo año[65]. Por lo tanto, la obra de Posadilla, una de las más interesantes y de las que más información aporta a la hora de estudiar la vida y obra de los obispos leoneses, tampoco cita ningún acontecimiento relevante que aconteciese durante el sucinto pontificado de Pierre Raymond de la Barrière.

La información más relevante sobre Pierre Raymond de la Barrière la proporciona Atanasio López, que, en un breve artículo dedicado a tratar de reconstruir el legado de dicho obispo, aporta, con varios errores[66], la transcripción de la bula de nombramiento y una mención a las otras seis litterae executoriae que el pontífice envió a los personajes relacionados con la diócesis, siguiendo una práctica habitual de la Cancillería pontificia cuando se elegía a un nuevo prelado. Sin embargo, el autor le llama Pedro Raimúndez de la Barrera, dando a entender que es hispano, y no aporta más información que la recogida en la Hierarchia de Eubel, que además menciona que pertenecía a la Orden de los Canónigos Regulares de San Agustín[67]. Esta gran obra es, precisamente, la fuente que más información nos va a proporcionar, pues, como mencionábamos antes, recoge el registro del diploma en el que consta la elección episcopal[68].

Respecto a las colecciones documentales existentes de la catedral de Toledo, consultadas las que recogen los documentos comprendidos entre 1355 y 1360, esto es, durante el tiempo en el que conocemos con seguridad que Pierre Raymond de la Barrière fue arcediano de Guadalajara, ninguna de ellas se refiere a su labor como arcediano en la sede primada[69].

Por su parte, las colecciones documentales leonesas, como ya se ha dicho, no ofrecen datos sobre nuestro obispo. Los obituarios de la catedral de León, que suelen aportar datos muy interesantes sobre reyes, canónigos u obispos[70], no recogen ni siquiera la fecha de fallecimiento de Pierre Raymond de la Barrière. Este hecho no es habitual, puesto que, en otros casos, los obituarios sí señalan las defunciones de algunos prelados que habían renunciado a su condición, como es el caso de Juan Albertino (siglo XII)[71], o de personajes de especial relevancia para la diócesis, como Pelayo Galván, cardenal obispo de Albano y legado pontificio de origen leonés[72].

Parece probable que la ausencia del francés de la diócesis leonesa ayudaría a que no quedasen registros sobre él. Además, el Cisma de Occidente y la neutralidad castellana durante los primeros años también podría haber contribuido a esto, pues, como veremos después, Pierre Raymond de la Barrière fue un ferviente partidario de Clemente VII y probablemente los capitulares no querrían vulnerar la política ecuánime de la Iglesia castellana, si bien es cierto que esta razón sería un motivo muy secundario[73].

Reiteramos que la colección documental publicada de los diplomas del archivo catedralicio leonés tampoco registra la presencia del obispo Pierre Raymond de la Barrière, mientras que sí que tiene diplomas tanto de su predecesor como de su sucesor. Aun así, es importante mencionar que se conserva un documento en el que se recogen ciertos problemas dentro del cabildo que habrían obligado al prelado o su procurador a actuar, aunque desgraciadamente no conocemos las medidas que finalmente se adoptaron[74]. Sorprende, además, que el rey Pedro I solicitase ayuda militar a la mesa capitular, pero no al obispo, durante la guerra contra Enrique de Trastámara y sus partidarios[75], algo que se puede explicar por la más que probable ausencia de Pierre Raymond de la Barrière. Llama la atención, de nuevo, que ni en la colección del Archivo Histórico Provincial de León[76] ni en la del Archivo Histórico Diocesano de León[77] se haya encontrado rastro alguno de este personaje.

Respecto a la colegiata de San Isidoro, tampoco se han encontrado diplomas expedidos por la cancillería del obispo Pierre Raymond de la Barrière, a pesar de su grandísima relevancia dentro de la ciudad leonesa y de que existen datos que demuestran que existía una correspondencia relativamente habitual con los diocesanos[78]. La misma situación se da con la parroquia de Nuestra Señora del Mercado, sita en el centro de la urbe legionense y que sí conserva algunas litterae de origen episcopal, pero no de este prelado en concreto[79]. Por último, el monasterio de San Claudio, otro de los complejos religiosos intramuros más importantes de la ciudad, no custodia ningún documento de este mitrado[80].

Tampoco hay referencias al obispo Pierre Raymond en los diferentes volúmenes que recogen las colecciones diplomáticas de algunos de los monasterios más importantes que formaban parte de la diócesis de León (Vega, San Pedro de las Dueñas, Sahagún, Santa María de Carvajal, Gradefes, San Esteban de Nogales, Villaverde de Sandoval, San Román de Entrepeñas y San Miguel de Escalada[81]). Esto se puede deber a la poca duración de un pontificado dirigido desde el extranjero, o quizá a la relativa independencia que tenían estos centros monásticos respecto a la prelatura leonesa, aunque, como hemos visto anteriormente, el mitrado solicitó al papa Inocencio VI que le diese licencia para “reconciliar” iglesias y monasterios por medio de un presbítero de su elección durante dos años, por lo que sí que se aprecia por su parte un interés por mantener relaciones cordiales con estos centros[82].

5. Legado: un antiguo obispo de León, cardenal en Aviñón

Tras apenas un año al frente del obispado de León, Pierre Raymond de la Barrière fue promovido a la diócesis de Toul[83]. Con esta promoción se da inicio a la “etapa francesa” de este personaje, es decir, al período de tiempo en el que pasó por diferentes sedes episcopales sitas en territorio galo hasta que Clemente VII de Aviñón lo elevó a la dignidad cardenalicia.

Por lo que nos cuenta Martin en su historia sobre el obispado de Toul, las razones por las que el clérigo galo aceptó este traslado fueron, en primer lugar, los escasos ingresos que le llegaban desde León[84] y, en segundo lugar, las molestias administrativas que le causaba su lejanía[85]. Por lo tanto, la tesis de este autor nos confirmaría que nuestro obispo jamás estuvo en León y que se mostró bastante dispuesto a recibir una prelatura en Francia. Sin embargo, parece ser que esta diócesis, sita en el noreste de su país de origen[86] y con unos ingresos bastante superiores a los que proporcionaba la sede legionense[87], tampoco fue de su agrado, pues, volviendo al relato de Martin, jamás llegó a visitar la ciudad episcopal [88]. Por lo tanto, en el caso de Toul se repite el mismo patrón que con León: Pierre Raymond de la Barrière no gobernaría personalmente la diócesis, sino que enviaría a un procurador para que la administrase en su nombre.

Tras dos años al frente de este obispado, en 1363 se le concedió el traslado a Mirepoix, una importante ciudad de la región del Languedoc[89]. Esta sede episcopal, creada en 1318 por Juan XXII[90], era sufragánea del arzobispado de Toulouse y gozaba de unas rentas similares a las de Toul[91]. Será en esta diócesis donde más tiempo tuvo para desarrollar sus labores pastorales y administrativas, pero, desgraciadamente, no hemos encontrado fuentes bibliográficas o heurísticas que nos aporten información relevante sobre ellas. Por otro lado, sabemos que Mirepoix es una ciudad que se encuentra relativamente cerca de Rodez, por lo que las posibilidades de que Pierre Raymond de la Barrière residiese allí y la gobernase personalmente son mayores que en los casos anteriores, aunque, lógicamente, no podemos afirmarlo con rotundidad.

Más allá de las labores administrativas y religiosas propias del día a día, si algo exigió el máximo esfuerzo por parte de los prelados de Mirepoix fue la construcción de su catedral. Builles señala que varias capillas fueron erigidas durante el pontificado de Pierre Raymond de la Barrière, aunque es complicado saber cuál fue el grado de implicación del obispo en la edificación del templo, fruto, una vez más, de las escasas fuentes bibliográficas y documentales[92]. Además, hay que tener en cuenta que, aunque las obras se iniciaron cuando la diócesis fue instaurada, hubo que esperar hasta el siglo XV a que se le diese el impulso definitivo a su edificación, debido a las complicaciones económicas que vivió este obispado por culpa, por un lado, de las epidemias de peste que sufrió Mirepoix, y, por el otro, de la Guerra de los Cien Años. Es bastante probable que el prelado tuviese que hacer frente a estos inconvenientes durante su pontificado[93].

Tras ocupar la mitra de Mirepoix durante catorce años, Pierre Raymond de la Barrière fue nombrado obispo de Autun, ciudad situada al este de Francia y sufragánea de la archidiócesis de Lyon, en 1377[94]. No hay constancia de importantes reformas o acciones de relevancia durante su pontificado, que, al igual que ocurrió durante su estancia en León y en Toul, fue muy breve[95]. Sin embargo, será en este momento cuando comience a destacar entre los religiosos galos pues, primero, rechazó el nombramiento como cardenal que le propuso el papa Urbano VI y, al igual que el conjunto de la Iglesia francesa, apoyó a Robert de Genève, que había tomado el nombre de Clemente VII, como legítimo sucesor de san Pedro[96]. Es por eso por lo que, siendo prelado de Autun, acudió a la Universidad de París a defender al papa aviñonense ante Carlos V, rey de Francia, demostrando su amplio conocimiento de las leyes y del Derecho canónico, así como su relevancia entre los eclesiásticos del momento.

La dramática ruptura de la Iglesia católica que se produjo con el Cisma de Occidente obligó a los dos papas en disputa a restructurar profundamente el colegio cardenalicio. Para ello, llevaron a cabo una gran cantidad de designaciones con el objetivo de ocupar los títulos que habían quedado vacantes, creando, además, otros para favorecer a aquellos que les habían apoyado. Uno de los elegidos fue Pierre Raymond de la Barrièrre, que fue nombrado cardenal presbítero de San Marcelino y Pedro del bando aviñonés[97]. Parece ser que su férrea defensa de los derechos clementinos a ocupar la cátedra de san Pedro fue el motivo más importante por el que le fue concedida esta dignidad, pues, a pesar de que las diócesis en las que estuvo tenían una cierta relevancia dentro de la Iglesia francesa, lo cierto es que nuestro prelado nunca ocupó puestos de grandísima relevancia, como, por ejemplo, un arzobispado, desde los cuales era más sencillo promocionar al cardenalato[98], o funciones administrativas dentro del aparato político regio francés. Tampoco conocemos la relación personal que tuvo con Clemente VII, aunque es bastante probable que se conociesen.

Desgraciadamente, tampoco tenemos muchos datos sobre la labor que desempeñó como cardenal, más allá de un texto conservado en los rollos de súplicas que emitió la Universidad de París en el que se menciona que estuvo presente en el acto en el que esta institución reconoció al papa de Aviñón como pontífice legítimo[99]. También tenemos constancia de que escribió una larguísima carta al rey de Francia en la que criticó la postura “anticlementina” de Jean de Lignano, uno de los principales defensores de Urbano VI[100]. Allí, en París, se ganó el sobrenombre del “Cardenal Eduo”, quizá por proceder de una región cercana a donde se asentó este pueblo prerromano[101]. Más allá de estas cuestiones, lo más probable es que permaneciese el resto de su vida en la Curia como consejero pontificio, sin desempeñar cargos ni responsabilidades especialmente dignos de mención. Allí, tal y como señala Genequand, logró que su chambelán entrase en el cuerpo de scriptores de la cancillería pontificia, por lo que podemos apreciar que continuó con la política nepotista que desarrolló en León, logrando que sus allegados terminasen trabajando en puestos de cierta relevancia allá donde fuese[102]. Este dato es el último que conocemos sobre este personaje, que, finalmente, falleció en Aviñón el 13 de junio de 1383.

6. Conclusiones

Como podemos ver, son pocos los datos que conocemos sobre el pontificado legionense de Pierre Raymond de la Barrière, procediendo la gran mayoría de ellos de fuentes documentales foráneas, especialmente las pontificias. La excesiva brevedad de su gobierno no le permitió llevar a cabo reformas de renombre, ya fuesen profundas o livianas, ni tomar decisiones de relevancia para la diócesis, especialmente si tenemos en cuenta la delicada situación política de Castilla y León en aquel momento. Esto se manifiesta materialmente en el nulo número de documentos que den testimonio de la existencia del obispo, ninguno de ellos expedido por la cancillería episcopal leonesa.

Estas cuestiones, unidas a las fuentes escritas referentes a la diócesis de Toul, nos conducen a pensar que Pierre Raymond de la Barriérre jamás pisó ni la archidiócesis de Toledo ni la diócesis de León, y que seguramente envió a un procurador para que administrase en su nombre y cobrase las rentas correspondientes. Esta cuestión, unida, lógicamente, a que no había recibido la orden del presbiterado, condicionaría su consagración, por lo que parece bastante claro que jamás abandonó su condición de electus Legionensis.

¿Hasta qué punto tenía desinterés en ejercer las funciones del gobierno de la diócesis? Es lógico pensar que, debido al poco tiempo que gobernó y la distancia entre León y su residencia, Pierre Raymond de la Barrière se desentendiese de sus responsabilidades, algo relativamente común entre los obispos hasta la celebración del Concilio de Trento. A esto se le une el testimonio de la obra de Martin, en la que menciona las quejas del prelado por la lejanía del lugar y las escasas rentas que le aportaba, pero es complicado saber hasta qué punto el autor es imparcial o pretende adornar el relato. Sin embargo, las súplicas que elevó a Inocencio VI demuestran que sí cumplió con sus obligaciones y trató de organizar la diócesis desde que fue preconizado. Por otro lado, su doctorado en Leyes y, sobre todo, su labor como defensor de Clemente VII demuestra que era un personaje con la suficiente capacidad intelectual y política como para hacerse valer e imponer sus ideas entre sus iguales. Además, hay que tener en cuenta que la difícil situación en la que se encontraba la corona de Castilla en aquel momento, condicionada por la guerra civil entre Pedro I y Enrique de Trastámara, impedía emprender reformas arriesgadas, especialmente si estas molestaban al rey. Por lo tanto, si en algún momento llegó a tener el más mínimo afán reformador, las condiciones de su tiempo se lo impidieron.

Como podemos observar, el brevísimo pontificado de Pierre Raymond de la Barriérre también puede ayudar a comprender cómo funcionaba la política de concesión de beneficios de la Iglesia católica durante el período previo al estallido del Cisma de Occidente, así como las redes clientelares que se tejieron en la Curia de Aviñón. Nos encontramos ante un buen ejemplo de este “período de afrancesamiento” de la Iglesia hispana, en el que muchas de las principales dignidades capitulares y diocesanas estuvieron en manos francesas, así como, especialmente durante el pontificado de Inocencio VI, muchos episcopados[103]. A través de la figura de Pierre Raymond de la Barrière podemos ver cómo los papas de Aviñón, con su política centralista y de control de las iglesias “nacionales”, lograron situar al frente de una de las diócesis más importantes de la corona de Castilla a un religioso de origen galo, frente a los candidatos hispanos que es probable que el cabildo y el rey propondrían al papa. Además, su veloz traslado también respondería, por un lado, al interés recaudatorio de la Cámara apostólica respecto al cobro de la tasa de servicios comunes y a las buenas relaciones del prelado con la Curia aviñonense. Por otro lado, el propio prelado también se benefició de la política nepotista que llevó a cabo Inocencio VI durante los diez años que se sentó en el trono de san Pedro. El hecho de que el obispo leonés, como hemos podido observar, lograse que el sumo pontífice concediese el deanato legionense a un familiar suyo, responde muy bien a todas estas cuestiones que hemos comentado.

A nivel diplomático, lo cierto es que no podemos hablar de la aparición de diplomas especialmente relevantes, más allá de la importancia de su contenido. A nivel pontificio, como es lógico, la cancillería apostólica expidió sus correspondientes diplomas con sus habituales y comunes características. Resultan especialmente interesantes las súplicas, pues son los textos documentales que más información nos ofrecen sobre la figura del prelado que estamos estudiando. Las políticas centralistas de Aviñón que hicieron posible el nacimiento del Registro de Súplicas crearon uno de los espacios documentales que más información han permitido recopilar al respecto de un gran número de personajes de los que apenas conoceríamos datos si no fuese por estas supplicationes. Así, si no fuera por tales registros de súplicas, sólo sabríamos que un cierto Petrus fue obispo de León entre 1360 y 1361 y, probablemente, seguiríamos pensando que era de origen hispano.

En fin, como hemos podido ver a lo largo de estas páginas, son muchos los interrogantes que nos quedan aún por responder a los historiadores, especialmente del período medieval. Una vez más, la Diplomática “acude al rescate” de la Historia y nos permite conocer una figura efímera, pero interesante, del episcopologio legionense. A pesar de que los datos que podemos aportar son muy escasos, esperemos que ayuden a conocer un poco más la situación de la diócesis de León a mediados del siglo XIV y su relación con la Curia de Aviñón y con la Historia de la Iglesia castellana.

7. Apéndice documental

1

1355, octubre, 5. Aviñón.

Supplicatio elevada a Inocencio VI por Jean de Carmaing, cardenal diácono de San Jorge ad Velum Aureum, por las que pide para su socio “dilecto”, Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), arcediano de Guadalajara (archidiócesis de Toledo) y doctor en Leyes, el priorato secular de la iglesia de Saint-Pierre de Canet-de-Salars (diócesis de Rodez). El pontífice aprueba la petición, pero con la condición de que tal arcedianato no tenga cura de almas.

R. AAV, Reg. Suppl. 28, f. 224. En el margen, a la derecha, nota sobre la tramitación del documento: Pro Camera.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 615-616, núm. 1091.

Supplicat Sanctitati Vestre deuotus vester Iohannes, Sancti Georgii ad Velum Aureum diaconus cardinalis, quatinus sibi in / personam carissimi socii sui, Petri de Barreria, Legum doctor et archidiaconi de Gadalfaiara /3 in ecclesia Tholetana, specialem gratiam facientes, de prioratu secularis non collegiate curate ecclesie / Sancti Petri de Caneto, prope Salas de Curauh, Ruthenensis diocesis, vacante ad presens per obitum / Durandi Dopmuhs, vltimi eiusdem ecclesie prioris, per reseruacionem vel alias quouis modo vaccet in Curia, /6 eidem Petro dignemini misericorditer prouidere; non obstante archidiaconatu predicto, cum dispensacione, inhibicione, [decreto et clausula “anteferri”]; non obstantibus [omnibus, et cum] executoribus [singulariter deputatis] et aliis opportunis clausulis, ut in forma.

Fiat et dispensamus, si tantum eidem / archidiaconatui cura non immineat animarum, G.

Et quod transeat sine alia lectione. Fiat, G.

/ Datum Auinione, III nonas octobris anno tertio.

2

1360, agosto, 31. Aviñón.

Litterae executoriae de Inocencio VI en las que nombra obispo de León a Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), doctor en Leyes, clérigo de órdenes menores y hasta ese momento arcediano de Guadalajara en la iglesia de Toledo.

R. AAV, Reg. Av. 23, t. 143, f. 83rv.

Ed. López, Obispos legionenses, parcialmente y con erratas, 683-684. Lo fecha el 22 de agosto.

Cit. Eubel, Hierarchia, 300.

[Inocentius, episcopus, seruus seruorum Dei,] dilecto filio Petro, electo Legionensi, salutem [et apostolicam benedictionem].

Inter cetera que superna dispositione nobis inminent / peragenda, ad id nimirum soliciti reddimur ut uiduatis ecclesiis tales preficiamus in pastores per quorum /3 industriam et solicitudinem circunspectam indempnitati eorum prouideatur salubriter et ecclesie ipse in spiritualibus / et temporalibus proficere ualeat incrementum. Dudum siquidem bone memorie Petro, episcopo Legionensi, regimini ipsius ecclesie / Legionensis presidente, [uiam uniuerse carnis ingreso], nos, cupientes eidem ecclesie, cum uacaret, per Apostolice Sedis prouidencia utilem et ydoneam /6 presidere personam, prouisionem ipsius ecclesie ordinationi et dispositioni nostre duximus, ea uice, specialiter reseruandam, / decernentes ex tunc irritum et inane si secus super hiis a quoquam quauis auctoritate, scienter uel ignoranter, contingeret / attemptari; postmodum uero eadem ecclesia per ipsius Petri obitum, qui extra Romanam Curiam diem clausit /9 extremum, pastoris regimine destituta, nos, uacationi huiusmodi fidedignis relatibus intellecta, ad prouisionem / eiusdem ecclesie celerem et felicem, de qua nullus preter nos, hac uice, se intromittere potuit neque potest, reser- / uacione et decreto obsistentibus supradictis, ne dictam ecclesiam longe uacationis subiaceret incommodis, paternis /12 et solicitis studiis intendentes, post deliberationem quam de preficiendo eidem ecclesie personam utilem ac etiam / fructuosam habuimus cum nostris fratribus diligentem, demum ad te, archidiaconum de Gadal- / faiera (sic) in ecclesia Toletana, Legum doctorem, in minoribus ordinibus dumtaxat constitutum, uite ac /15 morum honestate, decorum in spiritualibus prouidum et temporalibus circunspectum aliisque uirtutum meritis, / prout ex fidedignorum assertione percepimus multipliciter insignitum, direximus oculos nostre mentis, /(fol. 83v) quibus omnibus debita meditacione pensatis, de persona tua, predicte Legionensi ecclesie, de dictorum fratrum / consilio, auctoritate apostolica, prouidemus, teque illi preficimus in episcopum et pastorem, curam et administrationem /3 ipsis Legionensis ecclesie tibi in spiritualibus et temporalibus plenariam committendo, firma spe fiduciaque con- / ceptis quod prefata Legionensis ecclesia, gratia tibi assistente diuina, per tue circunspectionis industriam / et prouidentiam circunspectam salubria suscipiet incrementa. Quocirca discretioni tue, per apostolica scripta, /6 mandamus quatinus impositum tibi onus a Domino deuote suscipiens, curam et administrationem ipsius Legio- / nensis ecclesie sic exercere studeas solicite, fideliter et prudenter, quod ipsa ecclesia gubernatori prouido / et fructuoso administratori gaudeat se commissam, tuque, preter eterne retributionis premium, nostram /9 et Sedis predicte gratiam exinde uberius consequi merearis.

Datum Auinione, II kalendas septembris, / [pontificatus nostri] anno octauo.

3

1360, octubre, 20. Aviñón.

Supplicatio dirigida a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, en la que solicita una canonjía prebendada y la dignidad del deanato de la catedral de León para su familiar de sangre, Hugo Adhémar, vacante tras la muerte del último titular, Adhémar Fayditi. En el texto se menciona que el mencionado Hugo Adhémar está dispuesto a renunciar a muchos de los beneficios de los que goza para que le sea concedida tal gracia. El papa aprueba la petición, pero con las condiciones de que no se perjudique a ningún sacerdote con más derechos sobre el deanato leonés, que resida en León y que renuncie a los beneficios prometidos.

R. AAV, Reg. Suppl. 33, f. 310v. Al margen derecho, nota sobre la tramitación del diploma: Pro Camera.

B. AAV, Reg. Suppl. 30, f. 153. Noticia.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1200 núm. 2232.

Supplicat Sanctitati Vestre deuota creatura vestra Petrus, electus Legionensis, quatinus in personam dilecti consanguinei sui, / Hugonis Ademarii, specialem gratiam facientes, de canonicatu et prebenda ac decanatu ecclesie Legionensis, et prestimoniis /3 ac prestimonialibus portionibus et aliis iuribus eisdem decanatui, prebende et canonicatui pertinentibus, et prout Ademarus / Fayditi, decanus Legionensis, dum viueret, obtinebat, etiam si per electionem consueuit quis ad dictum decanatum / assumi, et eidem curam immineat animarum; vacantibus ad presens per obitum dicti Ademari Fayditi, qui /6 extra Romanam Curiam diem suum clausit extremum, etiam si fuerint Sedi Apostolice generaliter uel specialiter reseruatis, / eidem Hugoni dignemini misericorditer prouidere; non obstante quod idem Hugo in ecclesia Cabilonensi canonicatum, cum portionibus, / ac archidiaconatum de Britia, necnon canonicatum et prebendam ecclesie collegiate Sancti Vr<s>ini Bituricensis, /9 ac in diocesi Xanctonensi duas capellanias in parochialibus ecclesiis Sanctorum Stephani de Marento et / Bartholomei de Rupella, ac tertiam in ecclesia Sancti Anderii, cuius possessionem minimi extitit / assecutus, obtineat; que omnia, exceptis canonicatu et prebenda Sancti Vrtini, quos de solita benignitate vestra /12 eidem dignemini reseruare, paratus est dimittere dum possessionem predictorum fuerit pacifice assecutus; cum / ceteris non obstantibus et clausulis oportunis ac executoribus [singulariter deputatis].

Fiat, nisi alteri fuerit ius quesitum, et resideat, / ac dimittat ut offfert, G.

Et [quod transeat] sine alia lectione. Fiat, G.

/15 Datum Auinione, XIII kalendas nouembris anno octauo.

4

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio elevada a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, en la que le solicita licencia para tener altar portátil. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1238, núm. 2306.

Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi, quod, donec consecrationis munus / acceperit, possit habere altare portatile et facere celebrari in loco tantum honesto, [ut in forma per Sanctitatem Vestra in talibus consueta].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

5

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio elevada a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, en la que pide licencia pontifica para celebrar Misa antes del amanecer y en aquellos lugares condenados al entredicho canónico. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1239, núm. 2307.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi, quod] possit celebrare et celebrari facere ante diem, et in loco interdicto, etiam postquam munus / consecrationis acceperit; [ut in forma per Sanctitatem Vestra in talibus consueta].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

6

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio elevada a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, en la que pide licencia apostólica para conceder, con facultad apostólica, indulgencia plenaria a diez personas que él eligiese en el caso de que hubiese peligro de muerte. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1239, núm. 2308.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi, quod] possit concedere indulgentiam in mortis articulo decem personis per ipsum eligendis, sub sigillo / suo; [ut in forma per Sanctitatem Vestra in talibus consueta].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

7

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio elevada a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, en la que pide que se le conceda dispensa canónica para veinte clérigos que hubieran incurrido en irregularidad por no acatar las constituciones dadas por Jean Halgrin d’Abbeville, cardenal obispo de Sabina y legado pontificio entre 1227 y 1229, para la iglesia de León. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1239, núm. 2309.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi], quod possit dispensare super irregularitatibus cum viginti personis, ex ignorantia Iuris, / contractas ex violatione sententiarum quas incurrerunt, ex statutis seu consuetudinibus domini .. Sabi- /3 nensis, quondam legati in partibus Ispanie, in ciuitate et diocesi supradictis.

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

8

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio dirigida a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, por la que solicita licencia para poder conceder dispensas a veinte clérigos de su defecto canónico de ilegitimidad de nacimiento, con el objetivo de que puedan recibir beneficios eclesiásticos y alcanzar las órdenes mayores. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1240, núm. 2310.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi], quod possit dispensare cum viginti illegitime natis, de quibus dicto electo videbitur, / ad omnes ordines et ad beneficium [ecclesiasticum], etiam si curam habeat animarum; [ut in forma per Sanctitatem Vestra in talibus consueta].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

9

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio dirigida a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, por la que le pide que le de licencia para “reconciliar” iglesias y monasterios por medio de un presbítero de su elección durante dos años. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1240, núm. 2311.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi], quod possit facere reconciliari ecclesias et cimiteria seimine aut sanguine polluta per suum / vicarium, uel per alium simplicem sacerdotem, usque ad biennium; [ut in forma per Sanctitatem Vestra in talibus consueta].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

10

1361, mayo, 29. Aviñón.

Supplicatio dirigida a Inocencio VI por Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), obispo electo de León, por la que pide el nombramiento de un juez conservador de los bienes y derechos de su iglesia durante un plazo de tres años. El papa aprueba la petición.

R. AAV, Reg. Suppl. 34, f. 100v.

Ed. Domínguez Sánchez, Súplicas dirigidas a Inocencio VI, 1240, núm. 2312.

[Dignetur Sanctitas Vestra concedere creature vestre Petro, electo Legionensi, quod habeat] conseruatoriam ad triennium [in forma secundum statuta Concilii Viennensis [concedere dignemini, auctoritate apostolica; ut in forma per Sanctitatem Vestram in talibus fieri consueta; cum omnibus non obstantibus et clausulis oportunis].

[Fiat, G.]

[Datum Auinione, IIII kalendas iunii anno nono].

11

1363, julio, 5. Aviñón.

Litterae executoriae de Urbano V en las que manda el traslado de Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), hasta ese momento obispo de Toul, a la diócesis de Mirepoix. Se indica que el anterior obispo de Mirepoix, Arnaud de Villar, había sido trasladado por decisión pontificia ese mismo día a la sede de Alet.

R. AAV, Reg. Av. 155, t. 6, f. 175rv.

Cit. Eubel, Hierarchia, 344.

[Urbanus, episcopus, seruus seruorum Dei], uenerabili fratri Petro, episcopo Mirepiscensi, salutem [et apostolicam benedictionem].

Romani Pontificis quem Pastor ille celestis et episcopus / animarum, potestatis sibi plenitudine tradita, ecclesiis protulit vniuersis, plena uigilis soliti, et ideo /3 requirit ut cura cuiuslibet statum ecclesie sic uigilanter excogitet, sicque prospiciat diligenter, quod per euius / prouidenciam circunspectam, nunc per simplicis prouisionis officium, nunc uero per ministerium translacionis accommode, / prout personarum, locorum et temporum qualitas exigit, te personarum utilitas persuadet, ecclesiis singulis pastor /6 accedit ydoneus et rector prouidus deputetur, qui populum sibi commissum, per suam circunspectionem prouidam / et prouidenciam circunspectam salubriter dirigat ac informet, ac bona ecclesie sibi commisse non solum gubernet / utiliter, sed etiam multimodis deferat incrementis.

Sane ecclesiam Mirapiscensem ex eo pastorum salacio destituta, /9 quod nos hodie venerabilem fratrem nostrum Arnaldum, Elenctensem, tunc Mirapiscensem episcopum, apud Sedem /(fol. 175v) Apostolicam constitutum, a uinculo quo ipsi Mirapiscensi ecclesie, cui tunc preerat, tenebatur, de fratrum nostrorum / consilio et appostolice potestatos plenitudine absoluentes, ipsum ad prefatam Electemsem ecclesiam, tunc uacantem, duximus /3 transferendum, preficiendo eum eidem Electensis ecclesie in episcopum et pastorem; nos, attendentes quod / nullus preter nos, hac uice, de prouisione ipsius Mirapiscensis ecclesie se intromittere potuit neque potest, / pro eo quod nos diu ante uacacionem huius dicte Mirapiscensis ecclesie prouisiones omnium cathedralium ecclesiarum /6 tunc apud dictam Sedem uacantium, et in antea uacaturarum ordinationi et dispositioni nostre reseruamus, ac decre- / uimus ex tunc irritum et inane si secus super hiis per quoscumque, quauis auctoritate, scienter uel ignoranter, / contingeret attemptari, ac ad prouisionem ipsius ecclesie Mirapiscensis celerem et felicem, ne longe uacationis /9 exponeretur incommodis, paternis et sollicitis studiis intendentes, post deliberationem quam de prefici- / endo eidem Mirapiscensis ecclesie personam utilem et etiam fructuosam, cum eisdem fratribus habuimus diligentem, / demum ad te, episcopum olim Tullensem, consideratione grandium uirtutum tuarum, meritis quibus personam /12 tuam, prout fidedignorum percepimus testimonio, Altissimus insigniuit, quodque tu, qui regimini ecclesie / Tullensis hactemus laudabiliter prefuisti, prefatam Mirapiscensem ecclesiam scies et poteris, auctore Domino, / feliciter regere et salubriter gubernari, direximus oculos nostre mentis, intendentes igitur tam dicte ecclesie /15 Mirapiscensis, quam eius gregi dominico salubriter prouidere, te, a uinculo quo eidem Tullensi ecclesie, / cui tunc preeras, tenebaris, de dictorum fratrum consilio et apostolice potestatis plenitudine absoluentes, te / ad dictam ecclesiam Mirapiscensem transferimus, teque illi preficimus in episcopum et pastorem, curam et ad /18 ministrationem ipsius ecclesie Mirapiscensis tibi in spiritualibis et temporalibus plena / rie committendo, liberamque tribuendo licenciam ad dictam Mirapiscensem ecclesiam traseundi, firma ducti fi- / ducia quod tuos actus et opera, Illius clementia dirigente a quo vniuersorum carismatum dona proueniunt, /21 prelibate Mirapiscensis ecclesie per tuam diligentem solertiam tuumque ministerium curiosum honoris et prosperi- / tatis multiplicium uotiua prouenient incrementa. Quocirca fraternitati tue, per apostolica scripta, mandamus, quatinus / ad prefatam Mirapiscensem ecclesiam, cum gratia nostre bendictionis, accedens, curam et administracionem predictas sic diligenter /24 geras et solicite prosequaris, quod ipsa Mirapiscensis ecclesia, gubernatori prouido et fructuoso administratori, gau- / deat se comissam, ac bone fame tue odor ex laudabilibus tuis actibus latius diffundatur, tuque, preter retribu- / cionis eterne premium, nostre bendictionis augmentum ac ipsius Sedis gratiam exinde uberius consequi merearis.

/27 Datum Auinione, III nonas iulii, [pontificatus nostri] anno primo.

12

1379.

Litterae de Pierre Raymond de la Barrière (O.Can.S.A.), cardenal presbítero del título de San Marcelino y Pedro, en el que expone a Carlos V, rey de Francia, las razones por las que tiene que apoyar a Clemente VII, papa de la obediencia de Aviñón, y no a Urbano VI, pontífice de la obediencia de Roma, refutando los argumentos de Jean de Lignano, defensor de este último.

Ed. Boulay, Historia Universitatis Parinsiensis IV, 529-566.

Creemos que Pierre Raymond de la Barrière emitió estas litterae desde París porque, como ya mencionamos, se encontraba allí cuando la universidad de esta ciudad se posicionó en favor de Clemente VII, algo que parece que ocurrió al poco de que este prelado publicase este documento.

Serenissimo principi ac perexcellentissimo domini Carolo, Dei gratia Francorum, illustrissimo regi suus per omnia Petrus de Barreira, inter Legum doctores minimus Sanctae Romae Ecclesiis presbiter cardinalis, dictus Aeduensis, scipsum et promptum per omnia famulatum.

Quia ab experto…

Anno autem Mº CCCº LXXº nono. […].

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