Núm. 50 (2023) ■ 361-384 ISSN: 0210-7716 ■ ISSN-e 2253-8291 https://dx.doi.org/10.12795/hid.2023.i50.14 Recibido: 23-04-2022; Aceptado: 24-06-2022; Versión definitiva: 27-06-2023

LAS BASES ECONÓMICAS URBANAS DE LOS HOSPITALES DE SEVILLA A FINALES DE LA EDAD MEDIA[1]

THE URBAN ECONOMIC RESOURCES OF HOSPITALS IN SEVILLE AT THE END OF THE MIDDLE AGES

Silvia María Pérez González & Juan Carlos Arboleda Goldaracena

Universidad Pablo de Olavide

spergon@upo.es | https://orcid.org/0000-0002-3535-1826

jcarbgol@upo.es | https://orcid.org/0000-0002-5798-5010

1. Introducción[2]

En este estudio nos centraremos en el análisis de los hospitales sevillanos durante el siglo XV y comienzos del XVI, enfocándonos en las bases económicas en las que establecían su desenvolvimiento vital. Se trata de un trabajo que se enmarca dentro de la historia de las instituciones. En este sentido concebimos las instituciones hospitalarias como espacios donde no solo se desarrollan comportamientos personales y actividades asistenciales, sino que nos permiten conocer la sociedad que los generó y en las que se incardinaban. Los hospitales sevillanos nacieron en un contexto concreto y participaron de las mismas pautas sociales que otras instituciones hispalenses, así como de los sevillanos y sevillanas que implementaron tales comportamientos. Como partes activas de ese universo vital, queremos analizar sus formas de participación a partir de las bases económicas que les permitieron, con mayor o menos éxito, atender las necesidades asistenciales de una población para las que el Estado no había desarrollado medida alguna. Hemos de señalar que el estudio de los hospitales andaluces medievales no es todo lo prolijo que cabría desear, a diferencia de lo que ocurre para el siglo XVI en adelante. En ello radica uno de los valores de nuestro trabajo.

Al referirnos a la metodología empleada, es obligatorio aludir a las fuentes documentales de las que nos hemos valido. Para la realización de este trabajo hemos efectuado un exhaustivo análisis de los protocolos notariales que se conservan en el Archivo Histórico Provincial de Sevilla. El periodo objeto de estudio comprende desde 1441 hasta 1504 siendo el número de protocolos analizados de un centenar. El Archivo de la Diputación de Sevilla custodia los fondos documentales de los hospitales sevillanos, que están siendo objeto de análisis en una Tesis doctoral para la Edad Media, si bien han sido estudiados por Mestre Navas para la Edad Moderna[3]. Es por ello que no los hemos consultado, siendo conscientes de que las fuentes notariales resultan complementarias a las que emanan del propio hospital.

Diversos autores han puesto de manifiesto la importancia de la documentación notarial dado el valor de la información que contiene. Resulta imprescindible para conocer distintos aspectos de los concejos medievales, especialmente en lo que a su economía se refiere. Se trata de una fuente de información de una riqueza extraordinaria, pues nos permiten conocer una faceta de los hospitales –la de su inserción en el seno de la sociedad a la que asistían– que sería más difícil de rastrear usando la documentación emanada de las propias instituciones que, por otra parte, y por desgracia, no se ha conservado en su totalidad para la época estudiada. De esta forma, contemplaremos los hospitales en un significado que iba más allá del puramente sanitario o asistencial[4]. Para el análisis exhaustivo de la información extraída de los protocolos notariales hemos diseñado una base de datos, que ha hecho factible el estudio de los mismos y su adscripción a distintas categorías temáticas, enriqueciéndolos y contrastándolos con aportaciones bibliográficas especializadas.

Consideramos necesario subrayar que una exhaustiva revisión bibliográfica sobre los hospitales ha de ser, sin lugar a dudas, muy extensa y no tendría cabida en este artículo. La razón de ello radica en que, por un lado, se encuentran los estudios particulares sobre cada institución. Por otro lado, al ocuparse las instituciones hospitalarias de los marginados (peregrinos, ancianos, discapacitados físicos y mentales, enfermos, huérfanos), las investigaciones sobre estos sujetos históricos multiplicarían los títulos que se podrían incluir en ese estado de la cuestión.

De modo muy general, entre los estudios sobre hospitales sevillanos concretos, destacamos las obras de Bello y Carmona[5], Collantes de Terán Delorme[6], González Díaz[7], Hernández Borreguero[8], Moreno Toral[9], así como la de Carmona García[10]. Se trata de trabajos que versan sobre el Antiguo Régimen, pero centrados especialmente en el periodo que se desarrolla a partir del siglo XVI y no tanto en la Baja Edad Media que es el periodo objeto de nuestro trabajo. Fuera del ámbito andaluz y para la Corona de Castilla existen trabajos destacados, como el de Montoro Bayón que versa sobre el hospital de la Piedad de Benavente[11], Vergel y Uzquiano sobre el hospital de la Misericordia Talavera[12] o los de Martínez García para el ámbito burgalés[13]. Para la Corona de Aragón, dado su carácter reciente, queremos destacar los estudios de Villagrasa sobre Zaragoza[14] y la Tesis doctoral de Bridgewater sobre Barcelona[15], quienes continúan la línea de las investigaciones por Pérez Galán[16]. Para este ámbito geográfico son de obligada consulta las obras de Conejo da Pena[17], Marcé Sánchez[18] y Tello Hernández[19].

A nivel europeo el estudio de las instituciones hospitalarias medievales cuenta con una dilatada trayectoria. Destacamos las obras de carácter general de Brodman[20], Jetter[21], Mollat[22] y Watson[23], mientras que para casos concretos contamos con las investigaciones de Buklijas sobre Dalmacia[24], Park y Henderson sobre Florencia[25], Romano en relación a Venecia[26], Rubin en cuanto a Cambridge[27] y Ziegler acerca de Bruselas[28]. Es en Italia donde más se ha profundizado en la consideración de los hospitales como “empresas de caridad” y, por extensión, de las instituciones de beneficencia como espacios económicos. Entre las mismas hemos de citar el número monográfico editado en Reti Medievali por Gazzini y Olivieri[29]. Finalmente, son de obligada consulta las obras de Villanueva Morte, Conejo da Pena y Villagrasa Elías[30] así como la de Huguet-Termes et al[31].

2. Consideraciones generales sobre los hospitales medievales

Durante la Edad Media, al igual que a lo largo del Antiguo Régimen, el término hospital tenía muchas más acepciones que en la actualidad, dado el carácter plural de sus funciones, más relacionadas con el concepto de hospitalidad[32]. De esta forma, el hospital medieval era una institución dedicada a la asistencia, que desarrollaba de acuerdo con unas circunstancias y necesidades sociales concretas[33]. Estas venían marcadas por los diferentes colectivos a los que acogía, dispensando una caridad orientada a obtener la salvación del alma a través de las actividades benéfico-asistenciales[34].

Tal como ha puesto de manifiesto Vauchez[35], los primeros establecimientos hospitalarios en Occidente se remontan a la época de los francos. Fueron puestos bajo la responsabilidad de los obispos, pero se beneficiaron de un régimen de autonomía jurídica que les permitió recibir donaciones y legados, en ese momento, la parte esencial de sus recursos. Las dificultades políticas y económicas de la época no eran favorables ni para su prosperidad ni su multiplicación, por lo que no fue hasta el siglo XI y en especial el XII, al amparo del auge de las ciudades, cuando se produjo un verdadero florecimiento de los hospitales. Todas las ciudades y muchas localidades rurales llegaron a poseer una o más de estas instituciones. La iniciativa de su fundación no puede atribuirse a un único segmento de la sociedad medieval, pues entre sus benefactores podemos encontrar obispos, cabildos catedralicios, monasterios, órdenes religiosas, laicos piadosos, así como asociaciones religiosas, profesionales y municipales.

Según Rosen, en este deseo de los distintos agentes municipales por independizarse de la Iglesia en materia hospitalaria subyace una nueva concepción social frente a la enfermedad. A partir del siglo XIII, frente a la primitiva concepción del dolor y la pobreza, la caridad pasó a ser considerada, además de como vía de salvación religiosa, como un servicio que había de prestarse a la comunidad[36].

En un primer momento los hospitales estaban destinados a albergar a peregrinos, viajeros y otras personas que no estaban aquejadas por mal alguno[37]. Pero a partir de la Plena Edad Media crecieron, se hicieron más numerosos y complejos, y comenzaron a acoger huérfanos, ancianos, los afectados por enfermedades crónicas tales como la lepra, las víctimas del hambre y el desempleo y, finalmente, los enfermos mentales y los damnificados por las epidemias. En comparación con el hospital de época moderna, estas casas de la caridad medievales eran pequeñas y estaban más vinculadas a su comunidad local que a cualquier entidad mayor. Muchos hospitales fueron servidos por hombres y mujeres como una forma de vida consagrada a la religiosidad, aunque también contaron con trabajadores asalariados, que han sido estudiados para el hospital de la Reina por Gallent Marco[38].

Estos centros, incluso los que dependían de un gobierno laico, tenían un carácter religioso[39] y son una de las plasmaciones materiales de las concepciones teológicas que surgen a partir del siglo XIII en torno al concepto de caridad[40]. En la mayoría de las ciudades, los primeros hospitales eran centros dependientes de las catedrales, y con frecuencia acabaron convirtiéndose en las más grandes e importantes instituciones locales que asistían a los necesitados. Cuando a partir de partir del siglo XIII se fundaron centros hospitalarios por otros miembros de la sociedad urbana, como es el caso de la fundación burguesa del hospital de En Clapers en Valencia[41], no vinculados a la jerarquía eclesiástica, estos continuaron bajo el control episcopal encargado de su supervisión y regulación[42].

A finales de la Edad Media se iniciará el camino hacia la aparición de los denominados por Jetter los hospitales de las ciudades[43]. Surgirán especialmente en aquellas zonas europeas donde las ciudades fueron capaces de lograr una mayor independencia política, siendo sus instituciones hospitalarias uno de los ejemplos de una soberanía municipal propia.

En la relación al tema objeto de nuestro estudio, hemos de indicar que las bases económicas de los hospitales medievales fueron objeto de atención por parte de la Iglesia. Los primeros signos de una supervisión eclesiástica más amplia de los establecimientos hospitalarios se detectan a partir del siglo XII y sobre todo del XIII[44]. A principios del siglo XIII los hospitales fueron objeto de regulación por los obispos en varios sínodos regionales. Los concilios celebrados en París en 1213 y en Rouen en 1214 establecieron una amplia responsabilidad eclesiástica sobre todos los hospitales, especialmente para asegurar la honestidad y la conveniencia de su administración[45]. En 1215, el IV Concilio de Letrán en su canon 62[46] exhortaba a los fieles a dar limosnas a los hospitales, ya que los recursos eran insuficientes para el personal que los atendía y los necesitados que acudían a ellos.

El canon 17 del Concilio de Viena de 1311 repitió las condenas anteriores contra la apropiación indebida de fondos destinado a los pobres, al tiempo que estableció normas de conducta para los administradores de los hospitales. Muy importante fue el poder explícito que se otorgó a los obispos para intervenir en los asuntos de todos los hospitales de su jurisdicción. En lo que a nuestro tema de estudio se refiere, resulta de gran interés la prohibición, para evitar los posibles abusos en relación con los fondos de que disponía el hospital, de conferir la dirección de los hospitales a clérigos como un beneficio. Por el contrario, la administración debía ser encargada a personas adecuadas, incluidos laicos, que estuviesen dispuestos a proteger los derechos y los bienes del hospital, distribuir sus ingresos entre las personas necesitadas, y no desviar fondos con cualquier otro propósito[47].

3. Los hospitales de la Sevilla bajomedieval

Podemos considerar tres tipos de hospitales en la Sevilla bajomedieval: los hospitales dependientes de cofradías, fundados por ellas o que dieron origen a las mismas para su atención y administración[48]; los pequeños hospitales de los que sabemos poco más que su título e ignoramos si dependían de una cofradía o no; y los grandes hospitales, casi todos ellos fundados por personas particulares, que estaban especializados en una enfermedad concreta (como el caso del hospital de la Misericordia Vieja y su acogida de enfermos de bubas) o que albergaban en sus instalaciones a personas aquejadas de diferentes males y pobres en general[49]. Los primeros ya han sido estudiados en diferentes trabajos[50], por lo que en el presente estudio nos centraremos en los otros dos tipos.

Englobados en un primer grupo, aparecen en la documentación un conjunto de hospitales, pequeños establecimientos, similares a los hospitales dependientes de las cofradías, pero de los que los documentos no nos dicen nada a este respecto. La información la obtenemos a partir de propiedades vecinas que son sometidas a distintos negocios, por lo que el escribano se limitó a anotar el nombre de los edificios lindantes. Se trata en concreto del hospital de San Benito, que se documenta en 1498 y se localiza en la calle del Lino[51]; el hospital de San Esteban, documentado en 1501[52]; el hospital de San Marcos, fechado en el año 1492[53], pudiendo tratarse de un establecimiento, posiblemente de pequeñas proporciones, que la iglesia de San Marcos mantenía para la acogida de pobres y enfermos. Era propietario de unas casas en la misma collación en la que estaba situado, San Marcos, sin que podamos determinar la percepción de algún tipo de renta, pues el dato se obtiene del deslinde de otra propiedad: el hospital de San Martín, protocolizado en 1499[54]; el hospital de Santa Lucía, documentado en 1486[55], que era propietario de unas casas en collación desconocida, al no haber completado el hueco el escribano[56], y unas casas en la calle del Caño en la collación de Santa Lucía[57]; el hospital de Santa María de Todos los Santos, que se documenta en 1489[58] y se encontraba en la collación de Omnium Sanctorum; y, finalmente, el hospital del Yeso, que se documenta en 1493[59] y se localizaba en la calle de la Ballestilla[60].

En un segundo grupo se encuentran los grandes hospitales de la Sevilla bajomedieval. Estos hospitales carecen de estudios históricos específicos, aunque algunos de ellos han recibido un tratamiento especial desde la historia del Arte[61], por lo que la información que aportamos procede de cronistas sevillanos y de la documentación que hemos consultado.

Atendiendo a un orden cronológico en función de su fundación hemos de comenzar por el hospital del Rey, cuyas Ordenanzas han sido estudiadas por Bello y Carmona[62]. Fue fundado por Alfonso X en la collación de Santa María, entre la Catedral y el Alcázar, para acoger en él a los soldados heridos en las campañas andaluzas o impedidos para luchar por la vejez[63]. En 1408 vivió una fase de decadencia que superó con éxito[64], pues sus rentas llegaron a ser tan pingües que en época de los Reyes Católicos costeaba ciertas galeras en defensa de la fe[65]. Los ingresos pasaron a ser administrados por los Reyes, quienes le dejaron los suficientes para pagar el alojamiento, manutención y vestido de 12 pobres de los ejércitos reales, así como el sueldo del capellán que los asistía personalmente. Nosotros lo documentamos en el año 1450[66], cuando estando acogidos en el hospital Catalina Rodríguez, enferma, y su marido Pedro González, enfermo, dictaron sus testamentos[67]. En el año 1500 Rodrigo Rodríguez de Zamora arrendó unas casas que poseía en el interior del hospital, por dos años y una renta anual de 2.700 maravedís y tres pares de gallinas[68].

Hospital de San Lázaro: fundado en tiempos del mismo Fernando III o, con más seguridad, en los de Alfonso X el Sabio[69], nosotros lo documentamos por primera vez en 1447[70].

Hospital de la Misericordia Antigua: según Ortiz de Zúñiga fue fundado en el año 1383[71], aunque nosotros no lo documentamos hasta 1474[72]. También llamado de San Cosme y San Damián[73], estaba situado en el cementerio de la iglesia de El Salvador[74]. El 15 de enero de 1502 los Reyes Católicos otorgaron licencia a la ciudad de Sevilla para hacerle cualquier tipo de limosna[75].

Hospital de Santa Marta: fue fundado en el año 1385 por Fernando Martínez, arcediano de Écija, para pobres y clérigos, sobre una antigua mezquita llamada de los Osos, que pasó a ser propiedad del cabildo catedralicio tras el repartimiento de Alfonso X. Estaba destinado a pobres y a clérigos[76]. Sus libros de cuentas se conservan desde 1476 a 1824[77].

Hospital del Cardenal o de San Hermenegildo: fue fundado por don Juan de Cervantes, cardenal de Ostia, arzobispo de Sevilla (1449-1453), en el año 1453, por disposición testamentaria[78]. Nosotros lo documentamos por primera vez en el año 1472[79]. Estaba situado en la collación de Santiago, cerca del monasterio de San Leandro. El edificio en el que radicaba no se construyó de nueva planta, sino sobre el caserío existente y que le había sido donado por el Cardenal[80].

Hospital de las Cinco Llagas de Nuestro Señor Jesucristo: fue fundado por doña Catalina de Ribera, segunda mujer del Adelantado de Andalucía don Pedro Enríquez, en el año de 1500[81]. Estaba destinado a recoger en él a mujeres enfermas y fue construido en unas casas que doña Catalina poseía en la collación de Santa Catalina. El 13 de mayo de 1500 le fue concedida la Bula pontificia por Alejandro VI[82]. El 25 de junio de 1503 doña Catalina de Ribera encargó a los albañiles Alfonso Martín y Rodrigo Alfonso la realización de una obra en las citadas casas[83], de las que el 12 de abril de este mismo año se dice que nueuamente ha dotado la muy magnífica señora doña Catalina de Ribera. Más tarde fue ampliado y trasladado al edificio que ha llegado hasta nosotros por su hijo don Fadrique Enríquez de Ribera, marqués de Tarifa[84].

4. Las bases económicas de la atención hospitalaria

La parte esencial de los recursos urbanos de los hospitales sevillanos provenía de las dotaciones instituidas por los fundadores, a algunos de los cuales hemos aludido en el apartado anterior. A ellas se añadieron a lo largo de los años las donaciones y legados de caridad de los fieles, para quienes los enfermos o pobres acogidos en ellos eran la representación en la tierra del Christus patiens predicado por los franciscanos[85]. En el conjunto de bienes que conforman el patrimonio urbano de los hospitales podemos distinguir tres grandes grupos: casas, censos y capital artesanal[86]. Comencemos por el grupo de propiedades más numeroso: las casas.

4.1. Las casas

No cabe duda de que los hospitales estuvieron muy presente a nivel social en las ciudades medievales, pues desempeñaron un papel decisivo en la configuración del entramado urbano de las mismas con la construcción de distintas estructuras inmobiliarias que respondían a sus necesidades, al igual que sucedía con las diferentes instituciones eclesiásticas[87]. Lo mismo ocurría con su patrimonio inmobiliario, de tal forma que, mediante su destacada presencia en la estructura de las urbes, fueron capaces de poner de manifiesto su poder efectivo sobre las mismas.

Somos conscientes de que, como han puesto de manifiesto Álvarez y Beltrán para el caso ovetense[88], las fuentes eclesiásticas deben ser enriquecidas con otro tipo de información para componer un cuadro lo más completamente posible del mercado inmobiliario sevillano. Collantes ya señaló que el modus operandi de las instituciones eclesiásticas era muy diferente al del mundo del laicado[89]. Nosotros hemos podido demostrar en distintos trabajos que, ciertamente, la Iglesia a nivel de sus instituciones muestra unas pautas de actuación en cuanto a la explotación y gestión de sus propiedades inmobiliarias. Sin embargo, cuando se trata de miembros del estamento clerical, sus comportamientos económicos en relación a sus propiedades en el recinto urbano son idénticos a los de cualquier otro particular[90].

Dentro del patrimonio de los hospitales destacan de forma absolutamente predominante las casas. Entre los hospitales estudiados el gran propietario de bienes inmuebles era el hospital del Cardenal con un total de 25 propiedades inmobiliarias, distribuidas por las diferentes collaciones. El hospital de la Misericordia Antigua era propietario de dos casas, al igual que el hospital de San Lázaro y el de Santa Lucía. Con una casa figura el hospital de San Marcos.

Por lo que se refiere a la tipología de las casas, hemos de afirmar que la documentación no es muy ilustrativa al respecto. Bajo una denominación siempre en plural se encierra un conjunto formado por distintas dependencias. El único ejemplo que rompe en cierta medida la tónica general es el de dos casas que el hospital del Cardenal poseía en la collación de Santa María en la calle de la Ropa Vieja. Tenían dos puertas a la calle, un soberado, dos casas puertas, un pozo, y unas barandas[91]. En el resto de los casos la documentación se limita a apuntar los elementos generales. En este sentido tenemos que afirmar que conocer el interior de las viviendas no es tarea sencilla. A diferencia de la parte externa de la casa, sometida a una regulación por parte de las autoridades concejiles, la vida cotidiana que se desarrollaba en su interior formaba parte de un espacio íntimo[92] carente de interés, salvo mínimas excepciones, para quienes estaban encargados de registrar los distintos tipos de información que nos han legado.

Apenas se indica nada acerca del tamaño de las casas y cuando así aparece en la documentación la falta de precisión es evidente. No creemos que sea posible dilucidar esta cuestión a partir de las rentas fijadas en los contratos de arrendamiento. Todo nos hace pensar que en las cantidades que habrían de pagar los inquilinos debieron influir otros factores, además de las proporciones de las casas: la situación en la ciudad y dentro de la collación, el estado de conservación, el disponer de alguna infraestructura especial, los materiales constructivos, etc. Sin duda, el estudio de la vivienda en la sevillana bajomedieval a partir de la documentación que hemos manejado resultaría muy superficial.

La documentación apenas nos informa acerca del proceso de adquisición de algunas casas. En concreto se hace referencia a una vía, las donaciones. En estas últimas, en las que los inmuebles quedan fuera de una lógica “mercantil”, intervienen dos motivaciones muy relacionadas que las justifican: por un lado, la devoción que se tenía a una institución religiosa[93], y por otro, garantizar con las rentas que generaban las casas donadas el cumplimiento de una serie de celebraciones pro remedio animae[94] y honras fúnebres. Sirva de ejemplo la donación realizada al hospital del Cardenal de una propiedad inmobiliaria en El Puerto de Santa María, a cambio de la fundación de una capellanía en que se dirían 12 misas rezadas y una fiesta de la Concepción al finalizar cada año[95].

En relación a las operaciones comerciales de las son objeto las casas, hemos de afirmar que entre ellas destacan de forma mayoritaria los arrendamientos. Dicha aseveración podemos sustentarla a partir de las propiedades inmobiliarias del hospital del Cardenal. Hemos estudiado un total de 16 contratos de arrendamiento, a partir de los cuales podemos analizar varios aspectos. Uno de ellos es el período de arrendamiento, que en la mayoría de los casos (14 de 16 –87.5 %–) se estableció por varias vidas, ya fuera la del arrendatario o la de su mujer y sus herederos. Solo en dos casos[96] (12.5 %), quizás por imposición del inquilino, se suscribieron por un año. La predilección de las instituciones eclesiásticas por someter sus propiedades inmobiliarias a este tipo de alquiler tan prolongado puede obedecer a varios motivos. En primer lugar, en la época que estudiamos no había un control especialmente exhaustivo del patrimonio. Con estos contratos de varias vidas las instituciones eclesiásticas trataban de asegurarse unas rentas fijas durante un periodo de tiempo prolongado, sin necesidad de revisar periódicamente los contratos o confeccionar otros nuevos. Lógicamente el sistema de arrendamiento por varias vidas suponía, a la larga, un mal negocio pues conllevaba que los alquileres permanecieran fijos durante un número importante de años y perdiesen buena parte su valor intrínseco debido al lógico incremento del coste de la vida y de los precios. También suponía la imposibilidad de implementar las prácticas especulativas tan características del mercado inmobiliario[97]. Pero la cesión en arrendamientos de larga duración ahorraba los gastos en las mejoras de los inmuebles que los periodos de corto tiempo y los nuevos inquilinos hacían imprescindibles. Recordemos que las casas estaban construidas, en su mayor parte, con materiales de baja calidad[98], lo que explica que necesitasen continuas reformas y reconstrucciones. Sea como fuere no es el afán de lucro lo que distingue, en este caso, a las instituciones hospitalarias, que tan solo perseguían el cobro regular de unas rentas con las que financiar su desenvolvimiento vital.

Así lo demuestra el hospital a la hora de suscribir un nuevo contrato de arrendamiento, pues la subida del nuevo alquiler con respecto al anterior inquilino no es excesiva: 65 maravedís y una gallina más[99]. Incluso aceptó que Pedro de Jerez, al no poder pagar la renta de unas casas, le entregase a cambio un arca, una cercadura de lienzo, nueve destajos, una sábana de lino y dos pares de manteles[100]. Quizás no se trate de una aceptación sino del embargo de los bienes del citado Pedro.

Este contrato nos lleva a hablar de las rentas percibidas, pudiéndose distinguir dos tipos: las que solo se pagan en dinero y las que también suponen el pago de gallinas en un número determinado. Las primeras se pagan siempre en maravedís. No podemos establecer una cantidad media, pues las rentas oscilarían en función de una serie de factores inherentes a las propias casas de los que carecemos de toda información. El pago de los alquileres se efectúa, de forma absolutamente predominante, por trimestres. Las rentas que suponen el pago de una cantidad de dinero y de un número determinado de gallinas también presentan una enorme variedad. Las cantidades oscilan entre tres y 13 gallinas, todas ellas entregadas ocho días antes de Pascua de Navidad. Como ha afirmado Hernández Borreguero, el pago en gallinas constituía una cláusula para revalorizar de forma parcial el ingreso de acuerdo con el incremento del precio de un alimento fundamental en la dieta de la sociedad de la época[101].

Una vez que el hospital firmaba el contrato, su interés se limitaba al cobro de los alquileres en los plazos fijados. Por ello permanecía al margen de los subarriendos que efectuaban los inquilinos con los que había firmado la carta de arrendamiento. Así ocurrió en el subarrendamiento de unas casas en la collación de Santa Catalina en la calle del Caballo, que el inquilino tenía arrendadas por tres vidas y una renta anual de 3200 maravedís y 13 gallinas. Este a su vez las subarrendó por nueve años y la misma renta, que el hospital continuaría percibiendo sin preocuparse sobre quién pasaba a residir en sus casas[102].

4.2. Los sistemas de crédito

Sevilla era a finales de la Edad Media una importante ciudad comercial, al tiempo que su producción agrícola estaba en gran medida controlada y dirigida desde la urbe. Ello explica que la circulación del dinero en el ámbito urbano sevillano había alcanzado una gran fluidez, de tal manera que un destacado porcentaje de las transacciones se efectuaba en dinero, como hemos podido comprobar en el análisis de los arrendamientos. Sin embargo, el desarrollo de esta economía monetaria no fue paralelo a una expansión del volumen de metal acuñable en circulación y uso[103]. A principios del siglo XVI las dificultades monetarias eran evidentes, así como la falta de liquidez y los efectos de tal situación se evidencian claramente en la economía sevillana desde fines del siglo XV y principios de la centuria siguiente.

Ese desarrollo de la economía monetaria no benefició de forma especial a los grupos sociales inferiores, que sí se vieron afectados por los resultados de la misma puesto que los precios subían y su poder adquisitivo se reducía. Al mismo tiempo la Andalucía occidental de finales del siglo XV y el primer cuarto del XVI vivió dos graves periodos de crisis, de 1502 a 1507 y de 1521 a 1523. Por ello en estos años los problemas de liquidez se fueron agravando, de tal manera que un porcentaje importante de la población fue acumulando pérdidas que tuvieron como consecuencia un incremento de las deudas. El endeudamiento fue tal que muchas personas se vieron abocadas a vivir en los umbrales de la pobreza[104]. Esta urgente necesidad de dinero se intentó solucionar mediante la implementación de distintas fórmulas, ya que la dinámica de los nuevos principios económicos y el desarrollo cada vez mayor de la economía monetaria determinó el surgimiento y desarrollo de nuevas fórmulas financieras. Nos estamos refiriendo a los sistemas de crédito.

Desde fines del siglo XV existían dos supuestos básicos para el desarrollo de los sistemas de crédito: el propietario que necesitaba dinero y el capitalista que deseaba hacer fructificar los ahorros monetarios de que disponía. En estos momentos la normativa de la Iglesia sobre la usura[105] había sobrepasado ampliamente los límites establecidos por el Derecho canónico[106]. Para no caer en un uso ilícito del dinero se difundieron los censos consignativos que, aunque desde una perspectiva contractual presentaban las características de un contrato de compraventa, en la práctica se convirtieron en una excelente fórmula de desarrollo del crédito[107]. Mediante los mismos se prestaba dinero para recibir lo prestado en cantidad superior a través de la entrega diferida[108]. Las primeras formas de crédito fueron fórmulas de inversión de capitales que, con una función similar a la que los juristas denominan mutuo oneroso o préstamo con interés, no caían en la prohibición de la usura[109].

Se trataba de una operación, jurídicamente regulada por distintas bulas pontificias promulgadas en la segunda mitad del siglo XV[110], según la cual un propietario de un inmueble constituía una renta urbana y la vendía a cambio de una cantidad de dinero en efectivo. En un primer momento el inmueble no cambiaba de propietario dado que el censualista que compraba, o más bien prestaba el dinero, tenía derecho a recibir un canon anual a perpetuidad, pero carecía del ius pleno sobre dicho inmueble. En la operación el propietario conseguía la cantidad de dinero líquido que precisaba, capital que habría de devolver empleando la pensión generada por la propiedad hipotecada (super quodam, hospicio vestro)[111]. Por su parte, el comprador o prestamista efectuaba una inversión de capital de la que iba a percibir anualmente unos ingresos, pero no la devolución del principal. La fórmula en sí misma no se puede considerar como un auténtico préstamo de capital[112], puesto que en éste se exigía el reembolso del capital en un tiempo determinado y en el caso de la compra de rentas el censatario o vendedor recibía el capital para siempre sin la obligación de devolverlo en un plazo concreto[113].

Si la cantidad prestada era restituida, el acreedor renunciaba a sus derechos sobre el inmueble, dado que producía una cancelación o redención del mismo. En ocasiones los censos consignativos con fianza inmobiliaria se convertían en locaciones y ventas ficticias, por lo que en numerosos casos no es fácil reconstruir las distintas fases de la operación crediticia[114].

Varios hospitales utilizaron esta fórmula de la compra de rentas para la financiación de sus actividades. El hospital del Cardenal era el que más censos poseía con un total de ocho. En el 50 % de los casos fueron donados al hospital por distintos particulares con fines altruistas o a cambio de la celebración de determinadas fiestas y oficios de difuntos. En otro caso contamos con la suscripción de la operación de crédito: el hospital prestó 10.000 maravedís a cambio de un pago perpetuo de 1.000 maravedís anuales. El bien garante de la misma fueron unas casas en la collación de Santa Catalina[115]. Para el resto tan solo tenemos constancia de dichas rentas: 1.000 maravedís anuales situados sobre unas casas en la collación de Santa Catalina[116]; y 500 maravedís anuales sobre una bodega en Triana[117]. Todos los censos suscritos por el hospital solo implicaban el pago de un tipo de renta, en dinero. Por su parte, el hospital de la Misericordia Antigua percibía un censo perpetuo de 115 maravedís, siendo el bien garante del crédito unas casas en la collación de San Miguel[118]. El de San Lázaro recibía 80 maravedís anuales situados sobre unas casas en Omnium Sanctorum[119]. Como el censo se considera un bien más, era susceptible de todo tipo de operación económica, como las donaciones. Es el caso del hospital de Santa Marta, a quien le fueron donadas las rentas anuales pagadas a perpetuidad, una de 1.000 maravedís situadas sobre unas casas en la Carretería[120] y otra sobre unas casas en San Llorente, cuyo importe desconocemos por hallarse deteriorado el documento[121].

Los censos pertenecientes al hospital del Cardenal se situaban mayoritariamente sobre bienes dentro del recinto urbano de Sevilla, seis de ellos en casas y uno en unas bodegas. Incluso uno de estos censos que tenía su localización en una propiedad rural fue permutado, con motivo de la división de la heredad por una herencia, por otro en unas casas en la collación de San Llorente[122]. Gracias a esta localización de los censos los administradores podían ejercer un control más efectivo sobre ellos, evitándose los inconvenientes que conllevaba el tener que desplazarse desde Sevilla para su supervisión.

4.3. Instalaciones artesanales y comerciales

El mundo artesanal en la Sevilla bajomedieval aún continúa siendo un desconocido, ante la falta de un estudio general que lo aborde en su totalidad. De obligada referencia es el trabajo de Collantes de Terán[123], al que necesariamente habrán de sumarse muchos otros, pues no olvidemos que nos encontramos en la ciudad más importante de la Corona de Castilla. Sevilla se convirtió en puerto y puerta de Indias, lo que se tradujo en una afluencia de materias primas y en la constitución de un mercado que demandaba los más diversos y ricos productos artesanales[124]. Nuestra intención en este epígrafe no es realizar un estudio de la artesanía sevillana, sino poner en evidencia cómo los hospitales objeto de nuestro estudio se implicaron en este sector de la economía que, a finales de la Edad Media y comienzos de la Modernidad, tan pingües beneficios reportaba.

De esta forma los hospitales sevillanos también fueron dueños de distintas instalaciones artesanales y comerciales. Entre las primeras documentamos un horno de cocer pan[125] y una tienda de herrería[126], todos ellos pertenecientes al hospital del Cardenal. Estos tres bienes fueron objeto de contratos de arrendamiento por un periodo de una vida[127] y un año[128]. Las cantidades fijadas fueron 1.400 maravedís por el horno de cocer pan y 3.000 maravedís por la herrería, cantidades que debían ser abonadas en cuatro partes al año.

Dentro del capital comercial documentamos una tienda de especiería perteneciente al hospital de la Misericordia Antigua en El Salvador, que fue arrendada por tres vidas y una renta anual de 1.425 maravedís, pagados por tercios, y tres gallinas, entregadas ocho días antes de Navidad[129]; y una tienda con función desconocida propiedad del hospital del Cardenal[130]. El análisis del patrimonio que hemos realizado sobre otros colectivos[131] nos facultan para afirmar que la Sevilla de finales de la Edad Media contaba con una amplia red de tiendas dedicadas a distintos fines, pauta que se hace extensiva a otros territorios castellanos[132].

Como puede observarse, los hospitales no invirtieron en la producción artesanal ni se convirtieron en agentes comerciales. Tales actividades requerían un nivel de conocimiento y especialización de los que las personas a ellos vinculadas carecían, a la vez que sus obligaciones asistenciales y administrativas monopolizarían la mayor parte de su tiempo. Pero sí consideraron de gran interés para el coste de sus actividades la posesión de los inmuebles donde artesanía y comercio se desarrollaban, a los que aplicaron las mismas pautas económicas que venían implementando en el sector de las casas: contratos de larga duración y rentas pagadas trimestral o cuatrimestralmente en dinero y en gallinas.

4.4. Otras fuentes de financiación

Además de las propiedades analizadas los hospitales contaron con otras fuentes de financiación. Los datos que ofrecemos tienen un carácter informativo, pues somos conscientes de que solo constituyen una pequeña parte de los numerosos ingresos que, necesariamente, deben figurar en los libros de protocolos de los hospitales. A falta de un estudio sobre los mismos para el periodo medieval, los ofrecemos aquí a fin de que sean de utilidad para futuras investigaciones.

Bajo el título de otras fuentes de financiación nos referimos a diversos recursos adicionales de carácter más puntual, tales como donaciones otorgadas por visitantes piadosos, indulgencias concedidas por las autoridades eclesiásticas, bienes en especie (ropa, sábanas) voluntariamente dados, o procedentes de los efectos de los enfermos que fallecían en el hospital. Entre estos bienes destacan las limosnas, que constituían una partida de ingresos de enorme importancia. Las donaciones por nosotros documentadas proceden de mandas testamentarias, constituyendo un elemento omnipresente en la mayoría de los testamentos. Somos conscientes de que las cantidades recogidas no son las recibidas en su totalidad que, sin duda, serían más elevadas, sino solamente las consignadas en la documentación por nosotros analizada. Entre las instituciones estudiadas las que más limosnas recibieron fueron el hospital de San Lázaro, con un total de 2438 maravedís, y el hospital de la Misericordia Antigua con 4560 maravedís. Estaban destinados, fundamentalmente, al mantenimiento y renovación de su infraestructura hospitalaria (compra de camas y reparo de las deterioradas).

Durante el siglo XV el hospital del Cardenal recibió una serie de títulos, licencias y privilegios necesarios para su funcionamiento como tal[133], de los que nosotros documentamos los siguientes: poseía un juro de 20000 maravedís sobre el almojarifazgo mayor de Sevilla, que le fue donado por don Juan de Cervantes en 1453, y 15.000 maravedís situados sobre la alcabala del aceite y la alcabala del pescado salado, que anualmente le pagaban los arrendadores mayores y menores, los fieles y los recaudadores de dichos impuestos[134].

Pero especialmente importantes eran los ingresos procedentes de limosnas. Las cobraba tanto en el arzobispado de Sevilla como en el obispado de Cádiz, donde fue enviado Domingo López de Guadalajara, tras serle otorgado un poder por Martín López, para recaudar las limosnas que las buenas personas entregaban al hospital para los enfermos, pobres y obras pías. También recibió la autorización para distribuir por el obispado bacineros para recogiesen todo el dinero, ropas, joyas, ganado, pan, trigo, cebada y semillas, que fuesen donados en mandas testamentarias o simples donaciones[135]. De forma más concreta documentamos las siguientes limosnas donadas por testadores sevillanos, pagadas tanto en metálico como en especie: en 1485: 70 maravedís[136]; en 1488: 40 maravedís[137]; en 1495: tres maravedís[138]; en 1496: 300 maravedís para los pobres del hospital[139]; en 1497: un colchón de cañamazo lleno de lana y unas sábanas[140]; en 1501: 550 maravedís[141]; y en 1504: diez maravedís[142].

5. Conclusiones

A finales del siglo XV y comienzos del XVI, la ciudad de Sevilla contaba con una nutrida presencia de establecimientos hospitalarios, pues a los estudiados en este trabajo hemos de sumar los pertenecientes a hermandades y cofradías. En ellos se dispensaba una atención sanitaria y, sobre todo, asistencial, pero su estrecha vinculación con distintas instituciones públicas y privadas los dotó de un significado especial dentro del conjunto social al que servían.

Los hospitales sevillanos de finales de la Edad Media estaban plenamente insertos en los mecanismos que articulaban la economía de la ciudad. Dentro de su patrimonio figuraban bienes inmuebles, propiedades rurales e instalaciones artesanales, patrimonio que supieron explotar de acuerdo con las condiciones de un mercado que conocían perfectamente y con el objetivo de costear las actividades que constituían la razón de su existencia. Al mismo tiempo, algunos de estos hospitales se vieron muy bien posicionados en la nueva economía monetaria que se desarrolló en las ciudades andaluzas a fines de la Edad Media y que alcanzó también al ámbito rural dependiente de estos centros urbanos. De esta forma, aquellos hospitales que contaban con el capital líquido necesario participaron en actividades de créditos que les proporcionaron enormes beneficios.

El análisis de los recursos económicos de los hospitales sevillanos nos permite afirmar con rotundidad que estas instituciones responden a las características concretas de la economía hispalense bajomedieval. Sevilla era a finales de la Edad Media una ciudad muy pujante, con un mercado inmobiliario dotado de un intenso dinamismo. Contratos de compraventa, arrendamiento, trueques y donaciones de inmuebles se suscribían diariamente en las escribanías de la ciudad. Al mismo tiempo, el mercado financiero era, sin duda, uno de los más activos de la Península ibérica, en una urbe donde las necesidades de dinero líquido crecían día a día al socaire del volumen de negocios de toda índole que en ella se desarrollaban.

En este escenario de una economía vertiginosa, los hospitales analizados supieron poner en marcha este amplio abanico de actuaciones utilizando para ello los recursos económicos de diversa índole a los que tenían acceso. Así lo demuestran los testimonios conservados en la documentación notarial, fiel testigo de la integración de estas instituciones dentro de la sociedad de la que formaban parte. Gracias a ellos los hospitales pudieron desarrollar una amplia labor de asistencia social que no se limitaba únicamente al plano sanitario, sino también a un amplio espectro de actividades religiosas que en realidad constituían la base de sus actuaciones. No podemos olvidar que durante la Edad Media este fue el campo de acción privilegiado de los centros hospitalarios. Como hemos analizado en otros trabajos, la verdadera medicina del hospital medieval era religiosa. En su concepción ideal el hospital ejemplificaba la subordinación del cuidado del cuerpo al del alma y del médico a Cristo como agente de curación. La medicina espiritual era auténticamente medicinal, no solamente en términos teológicos sino también médicos. Los médicos medievales estaban convencidos de que todo lo que promovía la curación del alma (sacramentos, imágenes devocionales, etc.) tenían su efecto sobre el cuerpo.

La red hospitalaria sevillana se desarrollará de forma extraordinaria tras el descubrimiento de América. Y es que en la ciudad a la que arribaban las grandes riquezas del Nuevo Mundo, la ineficaz administración de las mismas, además de otros factores coadyuvantes, generó un incremento de la miseria. Mientras el oro y la plata desembarcaban en Sevilla, paralelamente el número de personas necesitadas crecía de forma imparable y fue en los hospitales donde encontraron apoyo para sus míseras existencias.

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