Núm. 48 (2021) ■ 379-408 ISSN: 0210-7716 ■ ISSN-e 2253-8291 https://dx.doi.org/10.12795/hid.2021.i48.13 Recibido: 14-7-2020; Aceptado: 23-11-2020; Versión definitiva: 17-12-2020

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UNA APROXIMACIÓN A LA DIPLOMÁTICA DE LA ORDEN FRANCISCANA A TRAVÉS DEL ESTUDIO DE LA DOCUMENTACIÓN GUBERNATIVA DE LAS PROVINCIAS DE CASTILLA EN LOS SIGLOS XVI-XVIII[1]

A RESEARCH ABOUT THE DIPLOMATIC OF THE FRANCISCAN ORDER THROUGHOUT THE STUDY OF THE GOVERNMENTAL DOCUMENTS OF THE PROVINCES OF CASTILE IN THE 16TH-18TH CENTURIES

Francisco Luis Rico Callado

Universidad de Extremadura

franciscorico@unex.com | https://orcid.org/0000-0003-1765-8127

1. Introducción

El estudio de la documentación franciscana en la Edad Moderna plantea obstáculos notables, dada la dispersión de la documentación conservada, circunstancia que se explica por las vicisitudes históricas de dicha Orden[2]. Las dificultades son mayores en el caso de la documentación judicial, que dejamos al margen de este trabajo[3].

Nos centramos en la documentación de carácter gubernativo y, particularmente, en la emanada por los provinciales, quienes contaron con el asesoramiento y el refrendo, en su caso, de los definitorios. Nuestra pretensión no es, pues, profundizar en la documentación de una circunscripción concreta ni en la de sus conventos. Atendemos, pues, a los órganos rectores provinciales.

Los trabajos sobre la diplomática franciscana son escasos. Hay que destacar el de José García Oro, centrado en la organización archivística y donde la aproximación a las cuestiones diplomáticas se basó, primordialmente, en las normativas de la Orden. Nuestra pretensión es, sin desechar los datos contenidos en estas últimas, establecer las tipologías documentales a través del estudio de los propios documentos[4].

La hipótesis de la que partimos es la similitud existente, desde un punto de vista diplomático, entre la documentación emanada por las diferentes ramas franciscanas de la Orden, esto es, los observantes y los descalzos, de las provincias situadas en el Reino de Castilla. Incluso, algunos de los instrumentos que estudiamos tuvieron el mismo formulario que los emanados por los generales o sus representantes.

Los fondos que utilizamos proceden, fundamentalmente, del Archivo histórico nacional, más concretamente de conventos masculinos de los menores descalzos de las provincias de san Miguel, san Gabriel y san José. Se han consultado también los de las provincias observantes de Santiago, Burgos, Castilla y Concepción. A los anteriores se han sumado los de la custodia de san Pascual Bailón[5]. A todo ello se suma documentación del Archivo franciscano ibero-oriental, que conserva documentación de gran interés sobre las misiones orientales, así como algunos instrumentos procedentes de los archivos eclesiásticos de la diócesis de Mérida-Badajoz o la Biblioteca Nacional de España[6].

2. Las provincias franciscanas: órganos y personal

Para entender las cuestiones que planteamos, hemos de analizar, de forma sintética, el entramado institucional de la Orden franciscana. A este respecto, hemos de decir que sus diferentes ramas estuvieron sometidas a un mismo general y en ellas rigió el mismo marco legal y organizativo que partió de la regla bulada, las constituciones aprobadas por los capítulos generales, así como las normas emanadas por diferentes papas. En este sentido, junto a los cambios constitucionales primigenios, plasmados en las regulaciones narbonenses de 1260, hemos de atender, para la Edad Moderna, a los estatutos generales de Barcelona, aprobados en 1451, reformados en Valladolid en 1565 y que recibieron su forma definitiva en Salamanca en 1618[7]. Las normativas de las diferentes provincias reprodujeron dichas directrices. A dicha organización común hay que sumar las disposiciones adoptadas por estas últimas, que tuvieron la capacidad de legislar, respetando los ordenamientos superiores[8].

Se evidencia, por tanto, que las diferentes demarcaciones tuvieron prelacías, oficios e instituciones similares. A su frente se encontró el provincial, quien contó con la ayuda del definitorio que, además de reunirse obligatoriamente en los capítulos, tanto ordinario como intermedios este último convocado en el ecuador del período de vigencia del mandato de aquél, que era de tres años, también se congregó en las juntas extraordinarias[9].

2.1. El provincial

En cuanto a las condiciones personales que debía reunir este prelado, aparte de las directrices establecidas en las constituciones generales, hemos de considerar lo dispuesto en las legislaciones provinciales[10]. Dicho prelado tuvo capacidad de nombrar sustitutos provisionales de diferentes oficios como las lectorías o las guardianías de los conventos. Sin embargo, la elección de dichos cargos, así como los de maestro, predicador, confesores de seglares o de monjas correspondió al capítulo ordinario y a las congregaciones intermedias[11].

El provincial sumó a lo anterior la potestad judicial, si bien hubo de sentenciar los casos más graves junto al definitorio. El primero actuó, por tanto, en las causas leves y, particularmente, aquellas cuyas penas estuvieron determinadas en las constituciones[12].

Otra de las labores que desempeñó esta figura fue la visita de los conventos. Durante su realización, incoó informaciones sumarias sobre la comisión de faltas de las que fue informado o que, en su caso, detectó. Uno de los objetivos de dicho trámite fue alentar el cumplimiento de los preceptos de la regla y de los ordenamientos franciscanos.

Asimismo, estos superiores otorgaron licencias para ordenarse, si bien la calificación dada a dichos documentos resulta un tanto confusa, puesto que podemos identificarlos con una dimisoria. Para ello, fue necesario que, previamente, los guardianes y los discretorios de los conventos donde moraron los candidatos testimoniasen su suficiencia, tanto en lo relativo a sus costumbres como en cuanto a su “ciencia”[13].

La concesión de dispensas también estuvo sujeta a la aprobación del definitorio, si bien las constituciones generales determinaron que, a veces, bastaba con la intervención del discretorio de un convento donde estuviese el provincial. En este caso, el documento debió firmarlo el ministro provincial y de los dichos discretos y sellado con el sello de esta provincia[14]. El prelado y el definitorio eximieron del cumplimiento de la regla, siempre y cuando no hubiese una prohibición expresa, en cuyo caso debieron remitirse al capítulo[15].

El provincial tuvo que contar con el definitorio para expedir licencias de diferente tipo, como para ausentarse, confesar, etc.[16], así como en las habilitaciones de los predicadores generales, si bien en este último caso hubo que recabar previamente el parecer del discretorio de la provincia[17].

Finalmente, este prelado promovió también “apuntamientos” a la legislación vigente que hemos señalado anteriormente.

2.2. El definitorio y el discretorio

Este órgano colegiado constituyó una suerte de “senado” de la provincia, que adoptó las decisiones mediante votaciones[18]. Sus miembros fueron varios definidores, cuyo número no fue el mismo en todos los territorios, y el custodio[19]. Aunque no siempre, a estos se sumó el superior, quien actuó como presidente. Como hemos dejado entrever, este fue un ente administrativo y judicial que, a su vez, tuvo capacidad legislativa[20]. Así pues, desempeñó una labor esencial en el gobierno y el provincial debió tenerlo en cuenta para adoptar un gran número de medidas. No en vano, sus miembros fueron calificados como consultores et coniudices ministri provinciali[21].

Particular interés tuvo la labor legislativa del definitorio. En efecto, una de sus actividades consistió en la interpretación de las reglas, esto es, lo que se calificó como “declaraciones”. Tales actos no fueron firmes y, por tanto, no tuvieron un carácter perpetuo hasta que fueron autorizados por el capítulo. En este sentido, se destacó que dicha institución podía:

(...) recibir breves, puede suplicar de ellos, puede pedir especiales indultos para el mejor gobierno de su provincia, explicar sus estatutos, resolver las dudas que se ofrecieren acerca de ellos, porque representan toda la provincia, en quienes libran su buen gobierno, cuando no está congregado (...) [22].

En estos y otros casos, el voto del definitorio no fue solamente consultivo, sino también decisivo y, por tanto, el provincial debió plegarse a sus designios.

Asimismo, hemos de hacer notar el discretorio, órgano esencialmente asesor, de carácter colegiado. No era electivo y sus miembros eran los “padres”, esto es, ex-provinciales, a los que se unieron otras personas que ocuparon prelacías de relevancia, como superiores de conventos o ex-custodios. Todos ellos ostentaron el cargo hasta su muerte[23]. Carecieron de voto en los capítulos, salvo en ocasiones especialmente graves[24].

Esta corporación tuvo iniciativa a la hora de establecer cambios normativos, tanto en lo relativo a la nueva legislación, como en cuanto a la derogación de los ordenamientos caídos en desuso. También realizó propuestas sobre el gobierno de la provincia que pasaron al definitorio, encargado de aprobarlas[25]. A este respecto, se distingue en las fuentes entre los “apuntamientos”, que no tuvieron un sesgo permanente y las “ordenaciones” o leyes, que fueron perpetuas. Estas últimas hubieron de ser aprobadas por ambos órganos, que se reunieron por separado.

2.3. Los secretarios

Este cargo, que recayó un religioso, según las normas franciscanas, fue esencial en la elaboración de los documentos emanados por el provincial. En algunas constituciones se refirió la disposición acordada por Pío V quien, en su bula “Debitum Pastoralis” (1571), otorgó a los superiores la potestad de designar “notarios religiosos” que (...) en las causas que formaren y en los instrumentos regulares que testimoniasen, tienen la misma autoridad que los apostólicos. De acuerdo con el capítulo general de Roma de 1700, los secretarios adquirieron dicha condición[26].

Entre las tareas del secretario, además de confeccionar los documentos, estuvo la de refrendarlos:

(...) nuestro hermano ministro debe, según derecho, tener un secretario para que refrende todos los instrumentos y patentes que despachare, selladas con el sello mayor y para que le sirva en las causas jurídicas que por sí formare. A quien tomará juramento de hacer fielmente su oficio.

De cualquier forma, tal y como se detecta en los fondos del siglo XVI y principios del siglo XVII, tanto las licencias como las patentes, carecieron del refrendo del secretario. Aparentemente, este último se incorporó, de manera sistemática, más tarde[27].

Las tareas de estos oficiales fueron, de cualquier forma, más amplias. De acuerdo con las constituciones generales, el provincial hubo de contar con su asesoramiento, así como con el del custodio para adoptar ciertas decisiones, circunstancia que implicó que fuesen personas que tuvieron una formación adecuada[28].

Aquél y, más concretamente, sus secretarios fueron obligados a velar por la conservación de los libros de actas, donde se asentaron los decretos y los apuntamientos, tanto de los capítulos como de las reuniones del definitorio[29]. Dichos documentos se guardaron en el archivo de la provincia perpetuamente. De este último, que hubo de localizarse en el convento principal de la provincia, tuvieron llave tanto el superior como el guardián de este último[30].

Por otro lado, también hubieron de elaborar un libro donde figuraron quienes fueron:

(...) encarcelados, canónicamente amonestados o castigados, sin decirse sus culpas y defectos, por cuya ocasión fueron penitenciados y este registro también se guardará en el mismo archivo[31].

La muerte de los involucrados implicó que los registros relativos a sus condenas debieron ser destruidos, circunstancia que puede explicar la escasez de fondos judiciales existente en la documentación franciscana conservada[32].

Finalmente, los expedientes relativos a la toma de hábitos y profesiones de los religiosos se debieron remitir desde los conventos donde estos fueron recibidos al superior[33].

En cuanto a la secretaría del definitorio, cargo que fue ocupado, aparentemente, por uno de los definidores, se estableció que su responsable debía tener buena escritura.

Para desempeñar las labores propias de un escribano, a los comisionados, como los que se encargaron de realizar las informaciones de los candidatos a ingresar en la Orden, se les concedió la capacidad de nombrar un secretario, cargo para el que, sistemáticamente, se eligió a uno de los religiosos de los conventos cercanos. Finalmente, en las causas judiciales, aunque se procediese sumariamente y sin “estrépito judicial”, algunos tratados recomendaron que el juez fuese asistido por un notario, quien fue, a su vez, un regular. Antes de comenzar dicha labor se tomó juramento a este último de que realizaría adecuadamente su cometido[34].

3. Funciones gubernativas y procedimientos de expedición

Los procedimientos gubernativos de la época se estructuraron en una serie de fases o actos que conllevaron la expedición de unos documentos que se acumularon en expedientes. En el caso de los franciscanos, podemos afirmar que dichos trámites fueron, por regla general, bastante simples. Muy a menudo, lo único que resta es el decreto que se emanó tras recibir la petición.

Uno de los negocios más complejos y que mejor conocemos es el de la admisión de los novicios, asunto del que se conservan numerosos expedientes en los fondos franciscanos[35]. Tras dichas gestiones se detecta el interés de garantizar que estos reuniesen unas condiciones adecuadas, tanto personales como morales. No en vano, las informaciones que se realizaron al respecto recibieron el calificativo de (...) legitimidad, limpieza, vida y costumbres.

Hemos de tener en cuenta que los novicios debieron formarse en ciertos conventos de cada provincia. De este modo, una parte de la tramitación se delegó en el discretorio de éstos. Las diligencias básicas fueron las siguientes:

• Petición al provincial. No se conserva y, probablemente, se realizase, en algunos casos, verbalmente.
• Información. Se verificó mediante declaraciones juradas de testigos que respondieron a un interrogatorio. Este último tuvo un carácter fijo o estereotipado[36]. Esto se encargó a un subordinado quien, por regla general, fue el residente de uno de los conventos cercanos al lugar de procedencia del candidato. Esto, como veremos, se confió mediante una carta de comisión.
• Asimismo, se adjuntó un informe del responsable de la información que fue redactado de su propio puño y letra[37].
• Decreto de remisión del aspirante al convento donde realizaron los ejercicios[38].
• La aprobación del pretendiente la realizó, por regla general, el discretorio de la institución donde este hubo de cumplir el noviciado. De ello se dejó constancia, nuevamente, mediante un decreto[39].

En ocasiones, a tales documentos se sumó el de nombramiento de un comisario de la información, quien sustituyó al delegado escogido por el provincial[40]. Hubo otros trámites de los que no ha quedado rastro, como las informaciones secretas previas al desarrollo de las actuaciones descritas, cuya finalidad fue evitar la infamia del postulante[41].

Otro procedimiento interesante es el relativo a la impresión de una obra. El otorgamiento de la licencia oportuna, que correspondió al provincial, fue precedido por el consentimiento vinculante del definitorio. Antes de ello, el manuscrito fue revisado por dos calificadores, esto es, dos religiosos, quienes presentaron sus dictámenes por escrito. Tras esto hubo de obtenerse el permiso del Consejo de Castilla[42]. Junto a tales asesores hemos de tener en cuenta a los examinadores. Estos fueron los encargados de evaluar si los candidatos reunían las condiciones necesarias a desempeñar el oficio de confesor, predicador o, incluso, para ordenarse. En algunas constituciones se señaló que estos debían emitir un informe secreto dirigido al provincial que, posteriormente, se debía transmitir al definitorio[43].

4. El sello como elemento de validación

En las constituciones franciscanas, tanto generales como provinciales, se distinguieron dos tipos de sello: el mayor y el menor. El primero fue descrito como “instrumento” del oficio de superior y sirvió para validar documentos como las patentes o las licencias. En cuanto al segundo, en algunas provincias de Indias se empleó en las patentes con las que se dio aviso de la muerte de un franciscano y se pidieron sufragios para su alma[44]. El estudio de la documentación de los franciscanos castellanos revela que esto no fue siempre así. Así, por ejemplo, en algunas de las patentes se usaron indistintamente ambos[45] y otro tanto ocurrió en el caso de las comisiones[46].

Por otro lado, las actas del definitorio, presidido por el provincial, generalmente, fueron validadas con ambos sellos. En algunos casos se constata el uso del menor, como se puede apreciar en las de la provincia de san Gabriel de los descalzos[47]. Los dos se usaron indistintamente, sin embargo, en los mismos documentos en la custodia de san Pascual Bailón más tarde, a principios del siglo XIX[48]. Las decisiones adoptadas en dichas reuniones fueron transmitidas mediante patentes que se validaron con el sello mayor[49].

En cuanto a sus caracteres podemos afirmar que los sellos mayores tuvieron forma de naveta en el periodo que nos ocupa. Los sellos menores fueron, en cambio, redondos u ovalados. En cuanto a los motivos representados en el campo, en la provincia observante de la Concepción, el menor, utilizado por el comisario visitador, tiene la misma imagen que el mayor, si bien con dimensiones más pequeñas y es, asimismo, anepígrafo[50]. En otros casos, los motivos fueron diferentes, como en el caso de la provincia de Castilla[51].

5. Tipología documental

Consignamos una clasificación de las tipologías documentales, que analizamos con más detalle a continuación. Como indicaremos con más detalle, para establecerla partimos de las indicaciones de los formularios, las disposiciones de los documentos institucionales, así como de la bibliografía publicada sobre esta cuestión. En cualquier caso, el análisis de la forma de los documentos resulta esencial para definirlas. En este sentido, hay que indicar la problemática que plantea la identificación de ciertos documentos. En cuanto al decreto, se puede asimilar, por su tenor, a ciertos autos judiciales, si bien hemos elegido un calificativo diferente. El uso de este tipo se evidencia en las administraciones episcopales[52]. Otro tanto ocurre en el caso de la carta orden, para lo que nos basamos en las aportaciones sobre la correspondencia administrativa episcopal que citaremos oportunamente.

Documentos de los provinciales.

• Patente.
• Licencia.
• Decreto.
• Carta orden.
• Carta de comisión.
• Dimisoria.

Documentos del definitorio:

• Decreto.
• Acta.

5.1. Documentos del provincial

5.1.1. La carta patente

Este tipo ha sido estudiado desde diferentes puntos de vista[53]. En cuanto a su autor, hemos de considerar que, aunque en su intitulatio aparece únicamente el provincial, sirvieron, con frecuencia, para comunicar las decisiones que este adoptó junto al definitorio[54]. Por otro lado, dicho tipo documental fue emanado también por los generales e, incluso, por los visitadores[55].

Este documento dispositivo tuvo, con frecuencia, un carácter “circular”, es decir, fue dirigido a diferentes conventos de la provincia. De este modo, en el margen, se anotó la relación de los conventos donde se tuvo que comunicar[56].

En cuanto a la llamada “carta pastoral”, hemos de decir que, al menos a la luz del único ejemplar que hemos localizado, tiene un tenor similar a la patente y su rasgo distintivo consiste en la presencia de un preambulum. Asimismo, poseía un alto contenido doctrinal[57]. No hacemos, en todo caso, distinciones desde el punto de vista de su contenido. A este respecto, se habló en la época de cartas patentes pastorales, de difuntos, de convocatoria al capítulo provincial, etc.

Su estructura es:

• Invocatio: cruz. También podía haber una invocatio verbal. Esta fue mucho menos común y se reservó, aparentemente, a los documentos que sirvieron para solicitar sufragios para un fraile fallecido[58].
• Intitulatio: portaba una expresión de humildad: “siervo”. Se refería el nombre del provincial y su cargo, así como las responsabilidades ostentadas con anterioridad (apéndice documental: documento 1). Esta fue la pauta habitual en los instrumentos intitulados por el superior, al menos los más solemnes, como señalaremos a continuación.
• Preambulum: no aparece, salvo en las llamadas “cartas pastorales”.
• Directio: podía tener un carácter individual o colectivo, dependiendo de que se dirigiese al conjunto de la provincia o a un convento en particular. En este último caso era: al reverendo padre guardián o al reverendo padre presidente y a todos los demás religiosos de nuestro convento de la ciudad de Alfaro; al padre fray Joseph Fernández, prior y guardián de nuestro convento de san Francisco de Rivadeo y a todos los religiosos de él, que son o fueren. Cuando el documento se remitía a la provincia era, en cambio: A todos nuestros hermanos guardianes, presidente y demás religiosos de dicha nuestra provincia[59]; o: A todos los padres guardianes, presidentes, y vicarios, madres abadesas, presidentes y vicarias y demás religiosos y religiosas de esta nuestra santa provincia[60].
• Salutatio: salud y paz en nuestro señor Jesucristo; salud y paz en el Señor.
• Notificatio: pongo en noticia, participamos[61]. No era fija.
• Expositio: Se iniciaba con la expresión.
• Dispositio: consistía en un mandamiento que se podía matizar con un tono exhortativo: mandamos por santa obediencia y en virtud del Espíritu Santo; ordenamos y mandamos por santa obediencia, en virtud del Espíritu Santo (...); mandamos, exhortamos y ordenamos, in visceribus Iesu Christi (...)

En su caso, la exhortación podía ser más amplia:

y os exortamos que, en todo lo expresado, coadyuben con emulación santa al mencionado visitador en todo lo posible y conduzente al bien espiritual y augmento de dicha venerable Orden Tercera[62].

Esto podía, incluso, introducirse mediante una súplica:

suplicamos que, para alivio y consuelo del trabajo que sintieren, tengan muy presentes aquellas palabras que nuestro seráfico padre san Francisco nos intima en su regla: Fratres vero qui sunt subditi recordentur quod propter Deum abnegaverunt proprias voluntates[63].

• Cláusula penal. Aparece ocasionalmente y consiste en la suspensión o la excomunión[64].
• En el caso de las patentes “circulares” figura, a continuación, una cláusula de publicación y se daban también las órdenes de copiar el documento en los registros del convento:

  (...) y esta patente se leerá en plena comunidad y dejando un tanto de ella en el libro de patentes, por el qual se intimará a los conventos de religiosas y, dándoles un tanto de sus respectivos decretos (...)[65].

  y esta nuestra patente, con todo lo en ella inserto, mando se lea en plena comunidad y se saque un tanto della y se ponga en el libro blanco de patentes (...)[66]

• Tras esto, se precisaba la forma en que los instrumentos debían remitirse: esta se despachará de convento en convento por el orden de la margen; y se despachará dentro del término de quatro días con propio seguro, de convento en convento, según el orden de la margen hasta el último(...); (...)y dentro de seis horas se lleve de un convento a otro, haciéndola notoria tanbién a los conventos de monjas y por el orden infraescrito (...)[67]; se remitirá de convento en convento, por el orden desta margen, dentro del término (...)[68].
• Asimismo, se incluía una cláusula de cumplimiento: (...) desde donde se me remitirá para que me conste de su cumplimiento. O: Y así publicado e intimado nos dará aviso para que, constando de la diligenzia, lo participemos a su reverendísima[69]; (...) y del último se nos remitirá para que nos conste de su execución.
• En cambio, cuando los documentos no tenían dicho carácter, se omitían las cláusulas que acabamos de referir y se ordenaba, en cambio, su conservación en el archivo conventual:

Y esta mi patente se a de guardar en el archivo de nuestro convento de santa Cruz de Loxa, para que, en todo tiempo, conste de lo que por éste se ordena[70].

Cláusula corroborativa:

firmada de nuestro nonbre y sellada con el sello mayor de nuestro oficio. Y para que todo lo dicho conste, di las presentes firmadas de mi mano y selladas y refrendadas de mi secretario (...)[71]

• Data: introducida por el incipit: dadas o datis. En ocasiones, se prescindía de lo referido, señalándose directamente tanto la data tópica, donde se señalaba el convento y la población donde se encontraba, como la crónica.
• Validatio: firma del prelado, acompañada del sello y el refrendo del secretario que, como hemos visto, no fue siempre fijo, al menos hasta mediados del siglo XVII. Este último se introducía mediante la expresión: Por mandado de nuestro charísimo hermano ministro provincial. O: por mandado de nuestro hermano provincial.

Como hemos señalado anteriormente, las resoluciones del definitorio que presidía el provincial eran transmitidas mediante este documento, aunque intitulado únicamente por dicho prelado.

5.1.2. El decreto

Podemos distinguir dos tipos de decreto, el de impulso y el de resolución del procedimiento, que lo finaliza. Muy a menudo, especialmente en el siglo XVIII, éste fue el documento empleado para comunicar las decisiones. Por tanto, documentos más solemnes, como las patentes o las licencias, fueron sustituidas por dicho instrumento, que se asentaba en el pie o los márgenes de las súplicas de los interesados, a quienes eran oportunamente devueltas para que hiciesen valer sus derechos[72].

Independientemente de su asunto, este último tuvo el siguiente formulario:

• Invocatio: cruz. No siempre.
• Intitulatio: contiene solamente nombre y del oficio del superior.
• Expositio.
• Dispositio: Otorgó. Si se trataba de una licencia se podía adoptar la expresión: conzedemos nuestra bendición y lizencia(...), o en tercera persona: concedió lizencia.
• Cláusula corroborativa: así lo proveyó, mandó y firmó.
• Data: Precedida por el incipit “datae” o “dattis”, o su forma romance: “dada”. Se señalaba el convento donde se había expedido, así como la población donde se encontraba y la fecha.
• Validatio: suscripción del provincial, así como el refrendo del secretario, precedido por la fórmula: Por mandado de su paternidad muy reverenda[73], o bien: ante mí. Ocasionalmente aparece el sello.
• En otros casos, la intitulatio solamente aludía al oficio, precedido por un tratamiento: nuestro muy reverendo padre provincial, tras lo cual se introducía la expositio[74]. El tenor, ocasionalmente, comienza directamente con esta última, prescindiéndose, por tanto, de la de la intitulatio[75].

5.1.3. La carta orden

En lo que respecta a los documentos utilizados por los prelados para comunicar las órdenes o instrucciones a los inferiores, hemos de decir que no solamente se utilizaron las patentes, sino también un tipo documental que calificamos como carta orden y cuyo formulario se asemeja a uno de los tipos de la correspondencia administrativa episcopal[76]. Incluso, se empleó para otorgar licencias, como hizo fray Antonio Salgado, provincial de los observantes de Santiago en 22 de octubre de 1702[77].

El formulario de este instrumento se inspiró en los formulismos propios de las misivas, circunstancia que se detecta en la correspondencia administrativa de otras instituciones[78]:

• Invocatio: era simbólica y verbal: la primera se expresaba mediante una cruz. La segunda, que no era fija, era: “Jesús”[79].
• Directio. No siempre aparece. En los ejemplares localizados figura en la parte superior del documento. Se refería el cargo del destinatario, precedido por un tratamiento de cortesía como: “señor” o “reverendo”. En el caso de colectivos, como la Orden Tercera, era: “Muy venerable Orden tercera”[80].
• Cláusula de cortesía: Jesús sea con vuestra excelencia.
• Expositio: no siempre aparece.
• Dispositio: ordeno, (...) mando a vuestra excelencia por santa obediencia; “ordeno con precepto formal de santa obediencia. En su caso, la orden podía expresarse mediante un imperativo: dará el hábito para el coro al contenido en ellas[81]. Si se respondía a una cuestión suscitada en relación con la interpretación de los estatutos legales el verbo empleado era: respondo[82]. Si, en cambio, se otorgaba una licencia: doy licencia.
• Cláusula penal. No siempre.
• Cláusula de publicación. No era fija como tampoco la orden para que se conservase en el archivo del convento[83].
• Fórmula de cortesía: (...) Dios, que guarde a vuestra caridad muchos años.
• Data: tópica y crónica donde, con frecuencia, se anteponía el mes al día, este último expresado en números romanos, como se observa en el documento que transcribimos en el apéndice[84].
• Cláusula de sometimiento. Se podía omitir: siervo de vuestra excelencia en el Señor. De vuestra reverenda siervo en el Señor.
• Validatio: suscripción del superior.

Hemos de destacar que las cartas órdenes de los comisarios visitadores siguieron la estructura de las expedidas por los provinciales[85].

5.1.4. La comisión

El encargo a los subordinados del desarrollo de ciertos trámites fue frecuente, cosa que se hizo efectiva mediante la comisión. Este tipo documental se usó en otras instituciones de la época, tanto eclesiásticas como laicas. En el ámbito franciscano se otorgó, por ejemplo, en el caso de la admisión de nuevos miembros en la Orden y, más concretamente, para desarrollar la información sobre su ascendencia u otros aspectos de su personalidad. La asiduidad con la que se utilizaron tales documentos puede explicar que, en muchas provincias, sus cláusulas fijas estuviesen impresas, circunstancia que facilitó su expedición[86].

La estructura de dichos documentos fue la siguiente:

• Invocatio: cruz.
• Intitulatio: como la de las patentes.
• Directio: individual.
• Salutatio: salud y paz en el Señor, salud y paz en nuestro Señor Jesucristo.
• Expositio.
• Dispositio: (...) rogamos a vuestra reverenda con el mérito de la santa obediencia…; concedemos a vuestra reverenda toda nuestra autoridad y comisión para que haga y reciba (...); encargamos a vuestra reverenda y a mayor mérito se lo mandamos por, santa obediencia, en virtud del Espíritu santo; o, simplemente: ruego. En el caso de la provincia franciscana de Burgos, la dispositio fue, desde principios del siglo XVII: doy a vuestra reverenda toda mi autoridad y, si necesario es, le mando por santa obediencia (...)[87].

En el caso de la admisión de novicios, se incluía, a continuación, la relación de preguntas que debían regir el interrogatorio.

• Cláusula de procedimiento:

Y hecha y firmada y sellada, la traiga persona de recado, para que se vea y provea lo que convenga al servicio de nuestro señor y trayrá juntamente con la información la fe de bautismo.

Y hecha la sobredicha información y conclusa por el dicho notario o notarios, ante quien se hubiere recibido cerrada y sellada, vuestra reverenda nos la presentará.

• Cláusula corroborativa: no siempre.
• Data: tópica y crónica, iniciada con el incipit “dada”.
• Validatio: suscripción del provincial y el refrendo del secretario que, como hemos visto, no siempre fue fijo. Se sumaba a lo anterior el sello.

Hemos de señalar que, en las comisiones de la provincia observante de Burgos, se instó la ayuda o auxilio de los representantes de otras jurisdicciones:

(...) a todos los señores justicias eclesiásticos o seglares ante quienes esta nuestra comisión fuere presentada, pedimos favor conveniente para el cumplimiento de los breves apostólicos sobredichos.

O:

para lo qual ruego y si necesario es, requiero, a todas y qualesquier justicias, así eclesiásticas como seglares ante quien presentare esta nuestra patente, le den el favor necesario para que los breves apostólicos y nuestros estatutos tengan su debido efecto[88].

En algunas provincias, la relación de las preguntas de las informaciones de los candidatos al noviciado figuró aparte, más concretamente en el verso de la comisión y estuvieron, asimismo, impresas[89].

5.1.5. La licencia

Su tenor es, como en el caso de las comisiones, similar al de las patentes. No resulta extraño, pues, que se les diese el mismo calificativo, como se constata, por ejemplo, en la otorgada por el provincial de Castilla Francisco Muñoz, en cuyo dispositivo se describe el instrumento como “nuestra patente”[90]. Asimismo, en referencia a las que se concedían para salir de la provincia, se decía: danse en un pliego, en forma de patente, y con el sello mayor de la provincia, en latín o en romance (...)[91]. Este tipo aparece recogido en los formularios franciscanos con el término que encabeza el epígrafe[92].

La estructura de este documento fue, hasta principios del siglo XVII:

• Invocatio: cruz.
• Intitulatio: como en las patentes.
• Expositio. Se omitía con frecuencia.
• Dispositio. En ella se refería la directio.
• Cláusulas: penal, prohibitiva. No eran fijas.
• Corroboratio: no siempre.
• Data: introducida por expresiones como: dattis o dattae.
• Validatio: suscripción del provincial y sello mayor.

Como se observa, hay diferencias respecto a las patentes, puesto que no portaba directio explícita ni salutatio. La intitulatio seguía la tónica de aquellas, si bien la relación de cargos del autor se omitió en algunos casos, etceterándose[93]. En cuanto a las cláusulas, que no eran fijas, podemos decir que se ajustaron al negocio jurídico en cuestión (apéndice documental: documento 5). No fue fija tampoco la cláusula corroborativa. En cuanto a la validatio, careció del refrendo del secretario.

A mediados del siglo XVII, se aprecian cambios en el formulario descrito, como se evidencia, por ejemplo, en las licencias de la provincia observante de Castilla[94]. En ellas aparecieron tanto la directio como la salutatio, si bien siguió omitiéndose del refrendo del secretario. Este último, como ocurrió en otros tipos documentales, se incorporó un poco más tarde (apéndice documental: documento 6).

5.1.6. La dimisoria

Este documento fue calificado, ocasionalmente, como licencia[95]. Sin embargo, dada su función, que no era otra que la de conceder un permiso para ordenarse y, asimismo, testimoniar la aptitud del candidato, adoptamos la denominación que encabeza este apartado[96]. De acuerdo con las constituciones generales de Barcelona, su otorgamiento implicaba un trámite previo:

(...) no la podrá dar sin que, primero, el guardián y convento donde el ordenante morare den testimonio por escrito al ministro provincial de la suficiencia que el ordenante tiene en vida costumbres y ciencia.

La recepción de las órdenes debía certificarse mediante un testimonio expedido por el guardián del convento donde se verificaba dicho acto o, en su caso, mediante una certificación expedida por el secretario del obispo o un notario episcopal. El primer documento portaba el sello del convento[97]. En ocasiones, se señaló que el guardián debía examinar al postulante antes de que se presentase a un prelado y, en caso de que no tuviese suficientes conocimientos, debía requerirle que volviese a su convento de origen[98]. Finalmente, fue necesario ordenarse en los límites de las provincias, salvo que los obispos de las diócesis correspondientes careciesen de la potestad de administrar dicho sacramento[99].

Como en el caso de las dimisorias episcopales, los ejemplares hallados están redactados en latín si bien, a diferencia de aquellas, no fueron escrituradas en sentido apaisado. En cuanto a la estructura de este documento podemos apuntar una cierta uniformidad entre las distintas circunscripciones. Esto se puede establecer, por ejemplo, a partir de los emanados en la provincia descalza de san Gabriel y la observante de san Miguel[100]:

• Invocatio: cruz.
• Intitulatio: sigue la tónica de las patentes.
• Directio: introducida por: dilecto nobis in Christo frater (...); in Christo tibi charisimo frater.
• Salutatio: salutem et pacem in Domino; salutem in Domino.
• Expositio: más o menos amplia, se aludía, en su caso, al cumplimiento de las condiciones personales y las aptitudes (literatura) del aspirante.
• Dispositio:
• En los instrumentos de la provincia de san Gabriel, se remitía al sujeto y se cometía, a su vez, al prelado ordenante: tibi annuo facultatem ut ad diaconatus (...) per praesentes reddo (...) commio (...) (ver apéndice documental). Incluso, se otorgaba salvoconducto para el destinatario.
• En las dimisorias de la provincia observante de san Miguel, tras certificar la capacidad del candidato: noverimus, se le dirigía al obispo, solicitándole la concesión: mittimus, eumque humiliter rogamus ut, pro sua benignitate, his quatuor futuris temporibus diachonatus ordinem tibi conferre dignetur.
• Cláusula de cortesía: Vale in Christo. Aunque podía aparecer solamente la expresión vale.
• Data: introducida por el íncipit datum. Se formulaba como en el caso de las patentes.
• Validatio: suscripción del provincial, refrendo del secretario y sello.

5.2. Documentos del definitorio

5.2.1. Acta

Las resoluciones del definitorio se anotaron en una serie de libros cuya conservación, como hemos visto, fue dispuesta en las constituciones provinciales. La estructura de este documento es:

• Invocatio: cruz.
• Data. Tópica y crónica.
• Intitulatio: relación de asistentes.
• Expositio: se dejaba constancia de los asuntos y de las resoluciones, por regla general en párrafos sucesivos.
• Cláusula corroborativa: (...) lo firmó con nuestros hermanos custodio y difinidores y mandó sellar con el sello menor de su oficio…[101]
• Validatio: suscripciones de los asistentes, tanto del provincial como de los definidores, uno de los cuales actuó como secretario. A esto se sumaba el sello que, como hemos visto, fue tanto el menor como el mayor.

5.2.2. El decreto

El definitorio emanó este tipo documental, tanto para dejar constancia como para comunicar sus resoluciones. El secretario de dicho órgano asentaba el documento en las peticiones dirigidas a dicho órgano. Así, por ejemplo, el notario de Peñafiel Melchor Muñoz dejó constancia en un testimonio expedido el 27 de septiembre de 1727 de que fray Francisco Rodríguez, definidor y secretario del definitorio de la provincia observante de la Purísima Concepción, le mostró un decreto expedido por dicho órgano en Valladolid en 19 de febrero de dicho año, que contenía una serie de medidas dirigidas a los religiosos de dicha población[102].

Su estructura fue:

• Invocatio: cruz. No siempre.
• Intitulatio: el definitorio, el reverendísimo difinitorio[103].
• Expositio.
• Dispositio: “determinó”.
• Cláusula penal, prohibitiva... No siempre.
• Cláusula corroborativa: en esta conformidad lo firmamos.
• Data. Como en el caso de las patentes se indicaba el convento y población donde se encontraba y la data crónica.
• Validatio: firma de los miembros del definitorio y del provincial, en su caso. Cuando el decreto era emanado por el definitorio, presidido por este último, el documento portaba un sello, circunstancia que se consignaba en la cláusula corroborativa: firmadas de nuestro nombre y selladas con el sello maior de nuestro oficio (...)[104].

6. Conclusiones

Como hemos visto, los tipos documentales empleados en las diferentes provincias tanto por el definitorio, presidido, a menudo, por el provincial, como por este último coincidieron, tanto en lo que respecta a su denominación como en su formulario. En las provincias de ultramar, aunque fuera del marco de este estudio, se detecta lo mismo[105].

Por otro lado, junto a los tipos documentales solemnes proliferaron otros cuya expedición fue más sencilla al carecer del sello, como las cartas órdenes, que se utilizaron para transmitir diferentes disposiciones, desde los mandamientos a, en algunos casos, las licencias. A este respecto cabe destacar también el decreto en el que si, por un lado, se plasmaba la resolución del expediente podía servir, a su vez, para comunicarla, prescindiendo así del uso de documentos más solemnes, como la licencia. En el caso de los otorgados por el definitorio se observa que, a diferencia de los del provincial, se incluyó el sello de la provincia.

En cuanto a los formularios de los documentos hemos de decir que estuvieron asentados en el siglo XVI y, salvo pequeñas variaciones, su uso se prolongó en el tiempo, incluso hasta finales del siglo XVIII. Cabe señalar que, pese a que en algunos formularios se afirmó que ciertos documentos, como las licencias o las dimisorias, se expedían con forma de patente, se observa la omisión o adición de ciertas cláusulas que permiten establecer tipos documentales diferentes. Como hemos visto, estas últimas, como sus homólogas episcopales fueron redactadas en latín y emanaron del ejercicio de una autoridad que, en algunos aspectos, podemos asimilar a la de los obispos. No en vano labores propias de estos, como las visitas, los nombramientos de confesores de monjas, etc. incumbieron a los franciscanos.

En cuanto a la validación de los documentos, aparte de la ausencia del refrendo del secretario en los documentos del siglo XVI y las primeras décadas del siglo XVII, cabe destacar el uso del sello. Este tuvo dos formas: mayor y menor. Ambos se usaron indistintamente en ciertos documentos, como las comisiones o las actas, sin que podamos establecer las razones de este hecho.

Respecto a los documentos del definitorio, hemos destacado el acta y el decreto. Un elemento característico del primero es el sello que, en el caso del segundo, se incorporaba cuando las sesiones eran presididas por el provincial.

En cualquier caso, la diplomática franciscana sigue siendo un campo de estudio a la espera de mayores indagaciones, de modo que esta aportación solamente se puede considerar un pequeño paso en el estudio de dicha cuestión. Así, por ejemplo, es necesario un examen de los registros, de los que no se han hallado ejemplares, con la salvedad de los de patentes. Por otro lado, pese a señalarse en la normativa franciscana, no hemos encontrado ejemplares de las dispensas, circunstancia que impide establecer sus características diplomáticas.

7. Apéndice documental

Documento 1. Patente

Procedencia: AFIO 157/24.

Data: 8-5-1776.

[Cruz][106]

Fray Francisco de Casar, predicador, ex difinidor, y ministro provincial de esta santa Provincia del glorioso Patriarcha san Josef, de Menores descalzos de la más estrecha obserbancia de nuestro Señor padre san Francisco y sierbo.

A todos nuestros hermanos guardianes y presidentes de dicha nuestra santa provincia, salud y paz en el Señor.

Pongo en noticia de vuestras caridades cómo, haviendo fallecido María López Romero, síndico de nuestro convento de la villa de Auñón, y dejado en su testamento la cláusula siguiente: ítem, mando que de mis bienes se saquen nuebe mil reales vellón por mis albaceas y testamentarios que dejaré señalados, los que pondrán donde dispongan el reverendo padre provincial de la provincia de la Concepción de franciscos descalzos, limosna que asigno para que dicho reverendo padre provincial despida por la provincia una patente por mi ánima, la del dicho Josef Pintado Briz, mi marido difunto, y la de Manuel López Romero, mi hermano, también difunto y demás ánimas de mis obligaciones. En vista de lo qual, nuestros hermanos del venerable difinitorio convinieron en que devíamos mostrarnos agradecidos y mandar, como por esta mandamos que, por las almas de los expresados difuntos, en cada uno de nuestros conventos, se cante una misa y vigilia y se reze una estación de comunidad, que cada sacerdote diga dos misas y los coristas, legos y donados rezen lo que, según lei, deven rezar por los religiosos que mueren de veinte años de hábito y, si ven esta patente, devía despacharse por la mencionada provincia de la Concepción, si estuviera separada de la nuestra; mas, como ia se reunió a la de san Josef y, en la caja de su síndico, ha de entrar dicha limosna que, igualmente, pertenece a la nuestra de san Josef y sus conventos, como a los otros que fueron de la que se llamaba de la Concepción, justamente se repartió entre todos la carga que pareció conveniente en la expresada forma.

Esta se despachará de convento en convento, por el orden de la margen, poniendo fielmente el parte y llega y, desde el último, se me remitirá para que conste de su cumplimiento. Dadas en nuestro convento de san Bernardino, firmadas de nuestra mano, selladas con el sello maior de nuestro oficio y refrendadas de nuestro secretario, en ocho de maio de mil setecientos y setenta y seis.

Documento 2. Decreto

Procedencia: AHN, leg. 1686, s/n.

Data: Sevilla, 12-2-1697.

Nuestro muy reverendo padre provincial, aviendo visto esta petición, atento a su relación, concedió licencia al padre prior fray Pedro de la Madre de Dios, ministro de nuestro convento de nuestra señora de Caños Santos y padres discretos de él, para que puedan sacar y saquen del archivo de dicho convento los mil ciento y cinquenta y siete reales para la satisfación de la deuda en dicha petición contenida y, dicho padre ministro y padres discretos, tomarán de ellos el recibo e instrumento necesario y que más convenga y se pondrá con esta licencia en dicho archivo, para que en todo tiempo conste de ello y así lo proveyó, mandó y firmó, de que doy fe en este convento de nuestra señora de Consolación de la ciudad de Sevilla, en doze de febrero de mil seiscientos y noventa y siete años.

Documento 3. Carta orden

Procedencia: AHN, leg. 794, s/n.

Data: Brozas, 12-2-1769.

[Cruz][107]

Guardián de La Lapa

Jesús

Sea con vuestra caridad, a quien ordeno, con precepto formal de santa obediencia, y sub pena nullitatis, no reciva algún pretendiente a nuestro santo ávito, aunque lleve nuestras letras o licencia formal, hasta que en ese noviciado quede el número de doce novicios, entre uno y otro estado, que es el que pide la regulazión y el que se procurará mantener, llamando a los pretendientes según la anulación que ayan tenido en presentarse y procurando que ninguno sea agraviado. Y esta nuestra carta orden, después de leyda en comunidad para que llegue a noticia de todos, se reservará en el archivo de el convento. Encomiéndeme a Dios, que guarde a vuestra caridad muchos años. Brozas y febrero 12 de 1769.

Siervo de vuestra caridad en el Señor.

Fray Juan de san Joseph y Cilleros, ministro provincial [rúbrica].

Documento 4. Comisión

Procedencia: AHN, leg. 6482, s/n.

Data: 10 de enero de 1739.

[Cruz]

Fray Joseph Martínez de la regular observancia de nuestro padre san Francisco, lector jubilado, padre de la santa provincia de Aragón y ministro provincial de esta de la purísima Concepción y siervo, etc. Al reverendo padre fray Santiago Rodríguez, lector jubilado y guardián de nuestro de Segovia, salud y paz en el señor.

Por quanto para recibir novicios en nuestra orden se ha de hazer información conforme a un motu proprio del señor papa Clemente VIII, para que conste de la legitimación y limpieza de su linaje, vida y costumbres y demás cosas que en dicho motu proprio y en los breves apostólicos de los unos pontífices Gregorio XIII y Sixto V y en nuestros estatutos se contienen ser necessarias para ser admitidos en nuestra Orden. Por tanto, por el tenor de las presentes, firmadas de nuestro nombre, selladas con el sello mayor de nuestro oficio y refrendadas de nuestro secretario, rogamos a vuestra paternidad reverenda vaya a los lugares que fueren necessarios y haga por su persona o embíe y mande hazer al religioso que le pareciere de su convento, información jurídica ante otro religioso que sirva de secretario, sin que en ella intervenga justicia alguna seglar o eclesiástica, de limpieza de linaje, vida y costumbres de Manuel Pérez Nevado y de sus padres, Pedro Pérez Nevado y Bernarda Barbero y de sus abuelos paternos, Antonio Pérez Nevado y Teresa Gutiérrez de Santillana y de sus abuelos maternos, Alonso Barbero y Bernarda Hernández, todos vecinos de la ciudad de Segovia. Y mandamos a vuestra paternidad o al religioso que la hiziere que no proceda a hazer dicha información sin ser hecha primero la información secreta, la qual hecha procederá a la pública por el interrogatorio siguiente:

INTERROGATORIO

1. Primeramente, si conocen a Manuel Pérez Nevado y a sus padres y abuelos paternos y maternos, que los nombren y digan cómo los conocen y de dónde fueron naturales, qué oficio tienen y qué pasada de hazienda.
2. Item, si el dicho Manuel Pérez Nevado es hijo legítimo y havido de legítimo matrimonio de Pedro Pérez Nevado y Bernarda Barvero.
3. Item si saben que el dicho Manuel Pérez Nevado y sus padres y abuelos paternos y maternos y los demás sus ascendientes son christianos viejo sin raza ni mácula de judíos ni moros, ni otra qualquier secta de nuevamente convertidos y si ha sido alguno castigado por el Santo Oficio de la Inquisición o infamado por otra laguna justicia.
4. Item, si saben que el dicho Manuel Pérez Nevado es de vida y loables costumbres y si está ligado por vínculo de matrimonio consumado.
5. Item, si saben que el dicho Manuel Pérez Nevado tiene a su cargo alguna hazienda de que dar quentas o tenga obligación de pagar algunas deudas.
6. Últimamente, digan los testigos si les tocan las generales.

Hecha la dicha información, cerrada y sellada, se entregará a la parte para que con ella y nuestra licencia se presente ante quien le huviere de dar el hábito y llevará el dicho Manuel Pérez Nevado testimonio de la edad que tiene en manera que haga fee, sacado del libro de bautismo. Dada en nuestro convento de nuestro padre san Francisco de Valladolid, en diez días del mes de henero, año de mil setezientos y treinta y nueve.

Documento 5. Licencia

Procedencia. AFIO 189/4.

Data: Madrid, 28-2-1593.

[Cruz]

Fray Pedro de Salazar, provinçial de Castilla de la orden de nuestro padre san Françisco, etcétera. Por la presente conçedo liçençia para que en nuestro convento de la Conçepçión de la villa de Pastrana pueda entrar por monja la señora doña Ana de Silván[108] y de la Çerda, hija de los prínçipes Ruy Gómez de Silva y doña Ana de Mendoça; porque la dicha señora doña Ana de Silva y de la Çerda me lo tiene pedido con mucha instançia por sus cartas, diçiéndome que tiene liçençia del Rey nuestro señor para poderlo haçer y que también su señoría tiene comunicado este negoçio con las personas que tiene obligaçión y que, para efectuarle, solo falta esta nuestra liçençia. Datis en nuestro convento de san Françisco de Madrid, de febrero 28, 1593.

[sello] Fray Pedro de Salazar, maestro provinçial [rúbrica]

Documento 6. Licencia

Procedencia: AHN, leg. 8302.

Data: Cambados, 9-7-1730.

[Cruz]

Fray Juan Núñez, lector jubilado, padre ministro provincial y siervo de los frayles menores y monjas de la regular observanzia de nuestro seráfico padre san Francisco en esta santa provincia de Santiago, etcétera. A la madre sor Antonia Sierra abadesa de nuestro convento de la Purísima Concepción de la ciudad de Toro, salud y paz en nuestro señor Jesucristo.

Por quanto vuestra reverenda nos ha informado que en esa ciudad tiene ese nuestro Convento de la Purísima Concepción derecho de dos mil reales vellón por adjudicación y pago que se le hizo de un censo en el concurso que se formó a los bienes de Antonio Rodríguez cinco orunos sobre una casa con su bodega, lagar y aparejos que está en dicha ciudad, sita en la calle de Odreros y linda con otras casas de don Antonio Benavides y otras de Francisco García Magdaleno que a parecido conveniente y útil a ese nuestro convento bender dicho derecho de dos mil reales por su justo valor y nos ha pedido lizencia para ello. Por tanto, por virtud de las presentes firmadas de propria mano, selladas con el sello maior de nuestro oficio y refrendadas de nuestro secretario, concedemos a vuestra reverenda nuestra bendición y lizencia para que dicha casa sea bendida por la parte que toca a esa comunidad, atento a ceder en utilidad suia, según el parecer de las madres discretas y demás religiosas. Y para que la escritura o escrituras que en razón de lo referido se huvieren de otorgar tengan el debido valor efecto, interponemos nuestra autoridad por esta nuestra patente, por la qual mandamos a vuestra reverenda, pena de suspensión de su oficio por dos meses, que la cantidad que importare dicha venta se entre en el arca del depósito. Y no se gaste sin especial licencia nuestra, sino que se conserve para emplearse en otra hacienda o darse a censo según más conviniere y fuere útil a ese nuestro convento. Dattae en este nuestro convento de la Purísima Concepción de la Villa de Cambados en 9 de julio de 1730.

Documento 7. Dimisoria

Procedencia: AEDMB, Caja de órdenes I (1700-1729), s/n.

[Cruz]

Frater Ioannes Romero de la Torre, sacrae Theologiae lector qualificator Sanctae Inquisitionis Officii, Minister provincialis provinciae sancti Gabrielis Discalceatorum, Ordinis Fratrum Minorum Regularis Observantiae. In Christo tibi charissimo fratri Martin de Cazeres, subdiácono, salutem in Domino. Cum secundum privilegia a summis Pontificibus nostro Ordini indulta, fratres minores a quocumque orthodoxo Antistite possent ordines sacros accipere, dummodo per suos superiores idonei, secundum humanam fragilitatem episcopis praesentetur. Hinc et, charissime, quod de tua sufficientia in Domino confidens, tenore praesentium, tibi annuo facultatem ut ad diachonatus ordinem promovearis, teque examinatum et approbatum per praesentes reddo, ac reverendissimis in Christo Patribus, illustrissimisque dominis episcopis intra limites huius almae provinciae sacros ordines celebrantibus humiliter repraesento. Quorum dominationibus, tanquam filium obedientiae te commito, meque suis paternitatibus quam efficacius valeo, recommendo. Praesentesque literae per quoscumque conventus transieris, erunt tibi praemissorum testimonium. Vale in Christo, ipsumque pro me ora. Datis in nostro conventu sancti Didaci de Fuente de Cantos, sub nostra manu et sigillo maiori nostri officii scriptis et a nostro secretario munitis, die sesta mensis februarii anno Domini millessimo septingentessimo quarto.

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