CUIDADOS Y NUEVAS MASCULINIDADES:
EL PERSONAJE DE JUAN EN LA NOVELA LLÉVAME A CASA (JESÚS CARRASCO, 2021)
CARE AND NEW
MASCULINITIES: THE CHARACTER OF JUAN IN THE NOVEL LLÉVAME A CASA (JESÚS
CARRASCO, 2021)
Jesus Guzmán Mora
Universidad de Castilla-La Mancha
Resumen
Llévame a casa
(2021), escrita por Jesús Carrasco, narra la historia de Juan, que regresa a su
hogar porque su padre muere de cáncer. Aunque él quiere volver a Edimburgo,
donde vive, debe permanecer con su madre en Cruces (Toledo), su lugar de
nacimiento, ya que ella tiene alzhéimer. El objetivo de este artículo es
analizar el tema de los cuidados a través del personaje de Juan, cuyas acciones
pueden ser estudiadas dentro de las nuevas masculinidades. Para ello, utilizamos
planteamientos teóricos de la enfermería, la sociología y los estudios de
género.
Palabras clave: Jesús Carrasco, Llévame a casa, cuidados, nuevas
masculinidades.
Abstract
Llévame a casa (2021) by Jesús Carrasco, tells the story of Juan, who comes back to
home because his father had died of cancer. Although he wants to return to
Edinburgh, where he lives, he has to stay with his mother in Cruces (Toledo), the
place where he was born, because she is suffering from Alzheimer's disease. The
aim of this paper is to analyze the theme of the care in this fiction in the
character of Juan. His actions can be studied inside the research of new
masculinities. For that purpose, we use theoretical approaches from nursing
research, sociology and gender studies.
Keywords:
Jesús Carrasco, Llévame
a casa, care, new masculinities.
1. Introducción
En el año 2013, Jesús
Carrasco (Olivenza, 1972) publicó su primera novela, Intemperie, que
tuvo una interesante acogida por parte de la crítica y los lectores y ha sido
adaptada al cine por Benito Zambrano en 2019. Autor poco prolífico, a esta le
han seguido La tierra que pisamos (2016) y Llévame a casa (2021),
en la que centramos nuestro estudio. En ella se narra la vuelta de Juan, que
reside en Edimburgo y trabaja como jardinero, a su pueblo natal, Cruces. Esta
es una localidad inventada pero fácilmente identificable con alguno de los
pequeños pueblos cercanos a Torrijos, en la provincia de Toledo, lugar en el
que vivió el autor gran parte de su infancia y juventud. Lo que se prevé como
una visita corta, motivada por el fallecimiento de su padre, enfermo de cáncer,
se convierte en una estancia larga cuando su hermana le comunica que debe cuidar
de su madre, enferma de alzhéimer. El objetivo de este artículo es analizar al
personaje de Juan como la representación de una nueva masculinidad desde el
campo de los cuidados. Para ello, nos servimos de varios planteamientos
alejados de la literatura y mucho más cercanos a la enfermería, la sociología y
los estudios de género. Estructuramos nuestro trabajo de la siguiente manera:
en primer lugar, presentamos en la introducción algunos apuntes sobre la
propuesta literaria del autor. En segundo lugar, analizamos el tema central del
ensayo. Y, en tercer lugar, ofrecemos las conclusiones. Queremos advertir que
no es nuestra hipótesis demostrar que la intención principal del autor sea
representar al personaje de Juan como un prototipo de nueva masculinidad a
través de los cuidados, sino que somos nosotros quienes planteamos su estudio
desde esta perspectiva. De todos modos, observaremos unas declaraciones de
Carrasco que se enmarcan en esta línea y que, por lo tanto, convierten los
cuidados en un punto en el que detenerse.
La obra de Jesús
Carrasco ha sido estudiada por la academia dentro de los límites de la novela
neorrural a la que Intemperie abrió el camino hace casi una década
(Mora, 2018, p. 201). Como ha señalado Christina Mougoyanni
Hennessy, el primer texto del autor se ha situado en la misma línea que varias
de las novelas de Miguel Delibes por "la denuncia de las situaciones de
abandono de las tierras y de los pueblos, [que] no sólo se trata de un abandono
demográfico, sino también político y mediático" (2021, p. 12). Así, este
tipo de ficciones tienen en común "su emplazamiento en territorios rurales
o naturales que, lejos de constituirse como tierras utópicas
de promisión, en oposición
a urbes hipertecnológicas, hostiles y deshumanizadas,
son retratadas sistemáticamente como territorios
misteriosos, inquietantes, en ocasiones violentos, y, sobre todo, desolados y vacíos" (Díez Cobo, 2017, pp. 16-17). En todo caso, sin
el ánimo de alejarnos de nuestro objeto de análisis, podemos afirmar que la opera
prima de Carrasco se encuadra dentro de las novelas propias de la España
vacía (Molino, 2016). A pesar de este hecho, es importante remarcar que la
versión cinematográfica de esta, referida más arriba, desvirtúa esta idea al estar
contextualizada en la posguerra española, idea que no aparece en ningún momento
en el libro.
En cambio, Llévame
a casa, la tercera novela del escritor, a pesar de situarse en un pequeño
pueblo de la provincia de Toledo, no puede inscribirse dentro de la línea
neorrural. En ella, lo importante no son ni el contexto ni la vida en el campo,
sino la familia. Así, estamos de acuerdo con Javier Sánchez Zapatero cuando
afirma que en esta novela encontramos "un costumbrismo cotidiano a partir
del que se proyecta un certero retrato de la sociedad contemporánea"
(2021, p. 46). Si la intención de Jesús Carrasco, como aquí se señala, es
mostrar la realidad del tiempo actual, el espacio del campo no toma
protagonismo para mostrar las consecuencias de procesos como la despoblación,
que, por otra parte, consideramos que finalizó hace varias décadas (Cortizo Álvarez, 2020, p. 160). Aquí, el espacio rural es
aquel en el que se encuentran el hogar, la familia y los recuerdos del
protagonista. Así, se configura un espacio en el que, a través de las
relaciones entre madre e hijo, los cuidados toman especial relevancia. El mismo
autor ha hecho hincapié en este asunto, hasta en dos ocasiones, en una
entrevista:
Es una
pregunta que a los hombres nos sale al paso a todas horas. Otra cosa es que no
quieras verlo, que te preocupe verlo o que te permitan no verlo. Es decir,
puede que haya otra persona, ya sea una mujer u otro hombre, que se haga cargo
de esos cuidados. Pero ya no solo de las personas mayores o dependientes, sino
de tus hijos, de los que tú has traído al mundo. Creo que para los hombres
de mi tiempo el tema de los cuidados es ineludible (apud Fatás, 2021, el subrayado es nuestro).
Como puede verse, el
escritor no elude esta cuestión y la plantea desde su posición de escritor
varón. Se trata de un tema que no evita como escritor, como demuestra la
creación del personaje de Juan, ni tampoco como hombre:
Yo he
intentado responder a ello de la mejor manera posible, en mi propia vida,
aprendiendo día a día a incorporarme a esos cuidados, por lo que me surgía como
materia literaria también. Es un punto de fricción todavía, hay mucho por
hacer, tenemos mucho que aprender los hombres. Yo, desde luego, el primero. No
sé cuánto tiempo tiene que pasar, pero el camino ya es irreversible. No nos
vamos a poder esconder ni escaquear tan fácilmente como lo hemos hecho hasta
ahora (apud Fatás, 2021).
2. Los cuidados en Llévame a
casa
Descartada la
posibilidad de realizar una lectura de la novela dentro de lo neorrural y desde
el punto de partida de la representación de la vida diaria, a nosotros nos
interesa, especialmente, observar el lado más humano de esta que se materializa
en el ámbito de la enfermedad. Como ha advertido Trina Margarita Romero Mercado
(2015), son diversos los textos que se han acercado a esta cuestión y que,
además, forman parte de nuestro canon cultural. Por citar varios ejemplos
dispersos en el espacio y el tiempo, podemos encontrar la Ilíada
(Homero), El Decamerón (Giovanni Boccaccio), Diario del año de
la peste (Daniel Defoe), La muerte de Iván Illich (Lev Tolstói), La
Montaña Mágica (Thomas Mann) o Ensayo sobre la ceguera (José
Saramago). En Llévame a casa, la madre de Juan sufre de alzhéimer. La
enfermedad se muestra en sus primeros momentos tras el regreso de este y el
deterioro es progresivo según avanza la novela.
En los últimos años
se ha hablado con frecuencia del término "cuidados". Los efectos de
la COVID-19 han resaltado su importancia en la vida diaria, entendidos
especialmente desde las esferas material, económica y psicológica (Osorio
Franco, 2021, pp. 113-114). No es extraño encontrar, en los medios de
comunicación, artículos escritos por mujeres que se centran en destacar este
hecho (Filigrana, 2022; Osorio y Lambertucci, 2022),
lo que puede hablarnos de una preocupación mayor por parte de ellas. Es sabido que
la mujer se ocupa con alta frecuencia de los cuidados informales (Vaquiro Rodríguez y Stiepovich
Bertoni, 2010), lo que podemos observar ya en las divinidades de las
civilizaciones sumeria y egipcia, así como en las deidades griegas y romanas
(Fernández Tijero, 2016). La idea del cuidado y su
vinculación con la mujer formaría parte de un conjunto de atribuciones asumidas
por una parte importante de los varones:
Así, es
frecuente encontrar nuevos hombres impecables en su aspecto y con vidas acríticas ante las disparidades entre ellos y las mujeres,
o aquellos que consideran que la violencia contra las mujeres es asunto de
ellas, que ganar más que una mujer con igual formación es el orden natural de las cosas, o que a las
mujeres se les dan más fácil
las tareas del cuidado (Endara, 2018, p. 25, el subrayado es nuestro).
A nosotros nos
interesa, en un primer momento, el abordaje del concepto desde la enfermería.
La teoría de los cuidados de Swanson (1991, p. 163) establece cinco categorías
o procesos: knowing, being
with, doing for, enabling y maintaining belief
(conocer, estar con, hacer por, habilitar y mantener la creencia). A estos
regresaremos cuando veamos el proceso de cuidados que ejerce Juan sobre su
madre en la novela. Ungerson (2006, p. 277) establece
dos tipos de cuidados: el llamado caring for es aquel que realiza el Estado como tarea y libera
a los familiares de esta, mientras que el caring
about está basado en los lazos afectivos que se
establecen entre cuidador y cuidado. Este último, evidentemente, es el que
caracteriza la relación respecto a los cuidados entre el personaje protagonista
de la ficción y su madre.
Estos dos
planteamientos toman especial relevancia cuando pensamos en el término
"nuevas masculinidades". Estas se construyen, como indicaba Àngels Carabí hace ya dos décadas, con un hombre que entiende
"que la autorreferencialidad del patriarcado
resulta ya una ideología limitada, obsoleta, ahistórica, injusta y,
posiblemente, una prisión para él mismo" (2000, p. 18). Eso sí, la nueva
masculinidad, si se establece únicamente en el paradigma teórico como una
aspiración y no se materializa, no supone ningún tipo de avance que le haga
salir de la cárcel de la que habla la autora. Una de las formas de realización
del hombre que huye de la posición androcéntrica es, sin lugar a duda, la idea
del cuidado. Señala David Martín-Vidaña que "la masculinidad cuidadora
converge en el ideal de representar a los hombres que rompen con los
estereotipos y roles de género asignados por la
sociedad y comienzan a participar de forma equitativa en la provisión
de los cuidados" (2021, p. 230). Estas, según Elliot, "adoptan
valores relacionados con el cuidado de los otros, como la emoción positiva, la
interdependencia y la relacionalidad" y
"son una forma crítica de compromiso, corresponsabilidad y participación de
los hombres en la igualdad de género" (cit. en Enguix
Grau, 2020, p. 49). Aquí recogemos, evidentemente, visiones positivas del
cuidado desde las nuevas masculinidades, que se inclinan por el caring about y
descartan las posibilidades del caring for. Este, como bien es sabido, también es ejercido
mayoritariamente por mujeres –enfermeras, auxiliares, cuidadoras, etc.–. Lo
vamos a ver unas líneas más abajo.
En la novela, Juan no
quiere asumir los cuidados de su madre enferma de alzhéimer. Es su hermana quien
le pide que lo haga porque necesita marcharse por un año a los Estados Unidos
de América a trabajar con su marido y sus hijos en una patente que han vendido
a una empresa: "Tendríamos que habernos ido hace tiempo, pero Andreu, los niños y yo hemos estado atrapados en Barcelona porque no había nadie que se ocupara de papá y de mamá"
(Carrasco, 2021, p. 129). Ella sí ha ejercido aquello que se denomina caring about: no
debemos olvidar que Juan vuelve al pueblo porque su padre ha muerto de cáncer,
pero ella, que vive en Barcelona, regresa frecuentemente a Cruces. Es constante
el reproche a su madre, a su hija y nietos con el mismo menú de siempre para el
viernes por la noche: "no te cuesta nada cambiar el hígado
por unos huevos fritos con patatas y un poquito de jamón,
que son niños y se han cruzado media España para pasar dos días
contigo" (Carrasco, 2021, p. 86). Indicamos esta cuestión porque, unida a
las anteriores, no es baladí: la hermana de Juan, a pesar de ser la clara
triunfadora de los dos en el ámbito profesional, sigue siendo la responsable
del cuidado. El caring about
que ejerce la hermana contrasta con la idea que tiene de él Juan, que lo
conceptualiza a través de un lavado de conciencia cuando en la novela se dice
lo siguiente:
Había previsto
imprimir la tarjeta de embarque el día antes del
vuelo, coincidiendo con una visita a Torrijos en la que haría
una gran compra en el supermercado. Ese era su plan para irse tranquilo de
vuelta a su casa: llenarle a su madre la despensa de tetrabriks de leche sin
lactosa, harina, garbanzos y latas de atún
(Carrasco, 2021, p. 95).
Hablando con Fermín,
su amigo, con el que retoma la relación, es claro. Si por él fuera, practicaría
el caring for:
Mira mi madre,
diagnosticada de alzhéimer. Allí
[en Edimburgo], no te digo yo que fuera la reina del mambo, pero tendría una persona que vendría
cada día a casa a cuidarla enviada por el NHS. ¿El
qué? Nashionall Helz
Serviss [sic] es la Seguridad Social de allí. O eso, o una residencia pública
de calidad. Que tampoco pasa nada, dice pensando en Isabel (Carrasco, 2021, p.
206).
Tras escucharle,
Fermín es claro en su juicio hacia Juan: "Te quejas de que a estas horas estás aquí, pasando calor, en lugar
de allí, removiendo estiércol.
Tú eres gilipollas" (Carrasco, 2021, p. 206). También pone en juego esta
opción al comentarla con su hermana. En este punto aparece la representación de
otra realidad en el ámbito de los cuidados al referirse la hermana a contratar
a una cuidadora inmigrante. Es sabido que, en nuestro país, cerca de "la
mitad de las mujeres que se dedican al cuidado del hogar [...] no tienen la
nacionalidad española, porcentaje que se eleva casi al 100% si nos referimos a
la prestación de dicho servicio en régimen interno" (Ceinos
Suárez, 2021, p. 535). De ahí que la pregunta de ella no pueda ser pasada por
alto:
–Tengo un
billete de vuelta a Edimburgo para la semana que viene. ¿Me lo como también? Esperaba que pudiéramos
encontrar alguna solución.
–¿Te refieres
a una dominicana interna?
–No sé, no lo
he pensado mucho. Quería hablarlo contigo, pero
supongo que algo así sería
lo mejor (Carrasco, 2021, pp. 130-131).
Dentro de la teoría
de los cuidados de Swanson y sus cinco categorías –conocer, estar con, hacer
por, habilitar y mantener la creencia–, Juan cumple con al menos una de ellas,
la llamada como doing for
(hacer por). Esta, en el caso de los cuidadores de pacientes con alzhéimer, "conlleva
hacer por otro lo que él, ella o ellos harían por sí mismos si fuera del todo
posible. El cuidado hacer por es confortador, se anticipa, protege las
necesidades del otro y las ejecuta en forma hábil y competente con el fin de
buscar bienestar al paciente y respetar su dignidad" (Garzón Patterson, Izquierdo
Medina, Pascual Cuesta, Batista Pérez y Ravelo Jiménez, 2020, p. 8). Su
hermana, consciente del cambio de roles, hace notar lo siguiente::
"Ha sentido la presencia de su hermana cuando ha tenido que lavarle la
ropa interior a su madre, al medirle la sal de las comidas, al rellenar hojas
de papel tratando de tener claro qué pastillas, en qué dosis y a qué hora debía tomarlas la mujer" (Carrasco, 2021, p. 283).
También Juan comienza a acompañar a su madre a los diferentes procesos médicos.
En el Centro de Especialidades de Toledo, el médico le pide a la enfermera que
distraiga a la madre para dirigirse a Juan y hablarle de manera franca. Así
aparece en la novela:
A Juan le ha
producido cierta satisfacción que el médico de su madre haya dado por hecho, con total
naturalidad, que será él
quien se encargue de sus asuntos de salud [...]. Que el médico
lo haya tratado desde esa perspectiva le ha tranquilizado porque ya no es el
que va a la contra. Hace lo que se supone que tiene que hacer. Y no recibe por
ello ni elogios ni lo contrario (Carrasco, 2021, p. 220).
Hay un aspecto muy
importante dentro de la novela que no podemos olvidar y en el que apreciamos
una línea continuadora dentro de las preocupaciones en la obra de Jesús
Carrasco. Se trata, evidentemente, de la familia. Levi-Strauss (2010, p. 201)
señala que hay tres características comunes en ella: la familia encuentra su
origen en el matrimonio, está compuesta por el matrimonio y los hijos y otros
miembros encuentran acople en ella y sus miembros se encuentran unidos por
lazos legales, derechos y obligaciones, prohibiciones y privilegios sexuales y
diversos sentimientos psicológicos. Nos interesa especialmente este último
aspecto: en varios momentos de la novela se indica cómo el abuelo paterno de
Juan se trasladó con sus padres a Getafe y cómo estos cuidaron de él hasta el
fallecimiento. Cuando Ana Casas (2012) se refiere a la presencia de la familia
en la obra de Ignacio Martínez de Pisón, otro novelista en el que esta
institución está presente –así sucede, en diferentes grados, en Carreteras
secundarias, María Bonita, La buena reputación, El día de
mañana o Fin de temporada–, lo ha señalado de manera acertada al
indicar que la familia es una metonimia de la sociedad. Es decir, el cuidado de
los mayores es responsabilidad de las generaciones más jóvenes, y esto sucede a
gran escala a través de su institucionalización mediante el caring
for y, a pequeña escala, mediante el caring about en la
familia. Señalábamos que, según Levi-Strauss, entre los integrantes de esta se establecen
una serie de relaciones entre las que se encuentran las obligaciones. Y una de
ellas la refleja el sentir de la madre:
Eso es lo que
subyace en el pensamiento de la madre: que el deber de los hijos es hacerse
cargo de los padres incluso renunciando a su propia vida, como hicieron ellos
con los suyos. También que esa renuncia tiene la
muerte como fecha límite y que, por tanto, solo es
un aplazamiento de lo propio. El trato para preservar la decencia y, en último término, la dignidad de
lo humano es dar cobijo, sustento y cuidado en el tramo final y luego continuar
con la vida de uno con la conciencia tranquila y la esperanza de que la
siguiente generación haga lo propio (Carrasco, 2021,
p. 261).
3. Conclusiones
En este artículo
hemos realizado un repaso por ciertos aspectos que, sin ser el tema central de
la novela, como reconoce el propio autor, no pueden eludirse. Llévame a casa
nos habla del regreso al hogar y de la importancia de las relaciones
familiares, siendo indiferente si estas no han sido óptimas en otros momentos
de las vidas de los personajes. El protagonista de la novela, en su pasado,
puede representar el arquetipo de una persona libre, que se marcha al
extranjero y construye allí su vida e identidad con mejor o peor fortuna. Pero
volver al hogar supone, al mismo tiempo, regresar a aquel que nunca dejó de
ser.
En nuestra hipótesis
no considerábamos que el tema de los cuidados capitalizase la novela, sino que
era uno de los temas presentes junto a otros, como la familia y los lazos que
se establecen en ella. El abordaje de nuestro estudio se basa en elementos
teóricos que se alejan de la Literatura, pero que comprenden la dimensión
humanística de esta. Resulta imposible hablar de cuidados y, especialmente, si
lo hacemos desde planteamientos propios de la enfermería, la sociología y los
estudios de género si no pensamos en el centro de sus investigaciones, el ser
humano. Así, hemos apreciado cómo este tipo de perspectivas pueden acoplarse,
con sus evidentes limitaciones, a los estudios literarios. El personaje de
Juan, como representación de un ser real, coetáneo a nosotros, se encarga de su
madre enferma de alzhéimer principalmente desde el doing
for y el caring
about. La antigua masculinidad de Juan se
deconstruye progresivamente para construirse una nueva masculinidad en la que
él asume los cuidados de su madre. Observamos cómo Juan, que atribuía esta
función a su hermana o a una cuidadora externa, esencialmente por el hecho de
ser mujeres, cambia su visión y participa del proceso con las mismas
capacidades y responsabilidades que suponía en las mujeres.
Para finalizar, a
nosotros el caring about
que practica Juan nos remite a la última escena de Still
Alice. Cuando Lydia (Kristen Stewart) termina de leer a Alice, su madre (Julianne Moore), el monólogo de Harper de la obra Angels in America y
le pregunta cuál es el tema del texto, ella, con gran esfuerzo, dice
"Love. Yeah, love..."
("Amor. Sí, amor..."), a lo que la hija responde "Yeah, it was
about love" ("Sí,
era sobre el amor"). El caring about y, también, por qué no, el caring
for, hablan sobre el amor. Vista la novela desde
la nueva masculinidad, el caring about de Juan también es amor.
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